tag:blogger.com,1999:blog-200137512024-03-21T15:23:45.585-07:00منين أجيب ناس / شعرالدنيا مرة كالسم هم وضيق فى المعايشAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/00995967035137981387noreply@blogger.comBlogger91125tag:blogger.com,1999:blog-20013751.post-90993654730751020952013-08-08T01:40:00.001-07:002013-11-01T22:56:00.343-07:00سؤال إلى المسئولين في مركز شرطة نقادة <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<h4 style="text-align: right;">
الدكتور / أحمد سعيد يسال الجهات الأمنية في مركز نقادة </h4>
<h4 style="text-align: right;">
في سؤال موجه إلى مأمور مركز نقادة وإلى رئيس مباحث مركز نقادة وإلى كل مسئول عن الحالة الأمنية في هذا البلد </h4>
<h4 style="text-align: right;">
أرجو الإجابة عليه عندما يخلد كل منهم إلى النوم وعندما يفتح الضمير بوابة الحساب لديه ، هذا ان كان هناك ما بقية من ضمير </h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<br />
====================================<br />
<br />
<h2 style="text-align: right;">
سؤال ؟؟؟؟ </h2>
<h3 style="text-align: right;">
بقلم : د/ أحمد سعيد نقلا عن موقع طوخ المعمورة </h3>
<h3 style="text-align: right;">
</h3>
<h3 style="text-align: right;">
هناك سؤال يحيرني ويقلقني هل دم الانسان المصري اصبح سهلا على اخيه المصري وما هو الشيئ المهم الذي يمكن ان يكون هو السبب الذي من أجله تراق الدماء ، </h3>
<h3 style="text-align: right;">
اليوم (الجمعة) وفي تمام الساعة الثامنة والنصف صباحاً حدثت مأساه في كوم الضبع الغالية والسبب تنازع على قطعة أرض خصصت من قبل الدولة لصالح جمعية تنمية المجتمع بكوم الضبع ولكن (الأعراب أشد كفراً ونفاقا) عرب الجبل وهو مجتمع منعزل مغلق لا يعرف انسانية ولا يعرف حوار ولا يعرف حتى أعراف وقواعد ومثل وقيم فقد توجه شباب ورجال كوم الضبع الغالية للحفاظ على أراضيهم ولا يحملون أي ضغينة أو كره أو حتى عصاه للدفاع عن أنفسهم لتكون المفاجأه هي تلقيهم لسيل من الرصاص الحي من بنادق آليه وخرطوش بالاضافة الى الطوب والشوم والعصي لتخلف هذه الحرب ورائها شهيدين من شباب كوم الضبع تتراوح الاعمار بين 19 و 21 عام و23 مصاب ما بين اصابات خفيفة وطلقات نارية ويخيم على كوم الضبع وكل القرى المحيطة حالة من الحزن والهلع والمفاجأة.</h3>
<h3 style="text-align: right;">
وسؤالي الثاني هل لو كانت الامور الامنية في البلد اكثر حزما من ذلك لكان مركز شرطة نقادة استجاب لشكوى أهالي كوم الضبع المتكررة وأخذ الحق لهم وانتهي الامر لكن احساس الاهالي أن يوم الحكومة بسنة هو ما زاد من الازمة وجعل أهل كوم الضبع يتصرفون بأنفسهم.</h3>
<h3 style="text-align: right;">
وقناعتي الخاصة بأن شباب كوم الضبع ورجالها لم يكن في مخيلتهم ما حدث بل كل ما يمكن أن يحدث هو معركة بالعصي والطوب واصابات خفيفة ليرجع الطرفين لمائدة التصالح وينتهي الامر بل كانت المفاجأة وابل من الرصاص الحي ليستقر في في صدور وأجساد شبابنا ورجالنا الغاليين .</h3>
<h3 style="text-align: right;">
وفي رأيي انه اذا كانت الثورة جاءت لتزيد من العنف والسلوك العدواني والقتل والعدوان في كل ربوع الوطن ياريت ما كانت الثورة و لاكانت الحرية !!!!!!!!!</h3>
<h3 style="text-align: right;">
رحم الله شهدائنا وأتم الله عافية مصابينا وجنب الله قرانا وبلادنا الفتن والمحن وتعود الامور لما كانت عليه من الود والحب والتقدير والاحترام .</h3>
<h3 style="text-align: right;">
</h3>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00995967035137981387noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-20013751.post-76917353673579851042013-08-08T01:21:00.000-07:002013-08-08T01:45:19.181-07:00ملف عن الحالة الأمنية في نقادة <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="color: #20124d; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;"></span><br />
<span style="color: #20124d; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">معروف عن مركز ومدينة نقادة ، الهدوء والسلمية لدرجة أن الكثير ربما يجهلونها ويجهلون موقعها ، لكن بعد الثورة تبدل الحال وتغير الوضع الأمني فاصبحت نقادة تشهد أحداث عنف في مناطق عديدة ، كل هذا في غياب واضح للشرطة ، ممثلة في مركز شرطة نقادة ، مما دعا الناس إلى امتلاك الأسلحة الآلية و اصحطابها في سيرهم وترحالهم تحت سمع وبصر ضباط وجنود ومخبري المركز ، وليس أدل على ذلك من مقتل طفل في الرابعة من عمره بجوار ميدان الصينية بطريق الحطأ ، نتيجة لعبث مجهول بسلاحه ، دون أدني رادع من ضمير ولا حتى قانون (ميدان الصينية على بعد امتار من مركز شرطة نقادة ) والسؤال هو ما دور من يعكفون داخل المركز من ضباط وجنود لو لم يمنعوا مثل هذه الأحداث والحوادث . ألا يشعر هؤلاء أن اي تقصير منهم يؤدي إلى إزهاق روح بريئة . كل ما نقوله " إنا لله وإنا إليه راجعون " " حسبنا الله ونعم الوكيل " اللهم انتقم ممن قصر في عمله وممن يستحل دماء الأبرياء . </span><br />
<span style="color: #20124d; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">سنحاول إعداد ملف عن الحالة الأمنية في نقادة واسباب تدنيها لهذاالمستوى .. </span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00995967035137981387noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-20013751.post-65571882514556225672012-10-15T22:59:00.001-07:002012-11-15T22:45:37.459-08:00مبادئ إدارة الجودة الشاملة في القصص القرآني: قصة ذي القرنين نموذجاً <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: right;">
<h2 style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: red;"><b>بحث أعجبني وودت أن تطلعوا عليه .. </b></span></span></h2>
</div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: right;">
<h2 style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><i><span style="color: blue;"><b>" مبادئ إدارة الجودة الشاملة في القصص القرآني، قصة ذي القرنين نموذجاً "، المؤتمر العربي الدولي لضمان جودة التعليم، جامعة الزرقاء، ونشر ضمن أبحاث المؤتمر المحكَّمة دولياً، المجلد الأول.</b></span></i></span></h2>
</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>مقدمة:</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وبعد..</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>ما الجودة إلا ثقافةٌ تتبَعُها ترجمةٌ لها تظهر على السلوك، وتكرار السلوك يفيد أنها صارت ديدناً وممارسةً وتطبيقاً، وكل ذلك بالاستغلالٍ أمثلٍ لجميع الموارد البشرية والمالية المتاحة.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>تتناول هذه الدراسة تسليط الضوء إلى تطبيقات عملية ناجحة في إدارة الجودة الشاملة كما عرضتها قصص القرآن الكريم، تلك النماذج ذكرها القرآن الكريم في معرض المدح لها وإقرار ما فيها، وهي تشكل نماذج فريدة في إدارة الجودة الشاملة، لذا وقبل أن نبحث عند الشرق والغرب عن نماذج في إدارة الجودة الشاملة، فلنبدأ بالبحث في أقرب كتبنا وأصدقها: (القرآن الكريم).</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>لذا جاءت هذه الدراسة لتتناول استنباط أبرز مبادئ إدارة الجودة الشاملة الواردة في القصص القرآني بشكل عام، وقصة ذي القرنين بشكل خاص.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>الدراسات السابقة: لا توجد دراسات سابقة تناولت بيان أبرز مبادئ إدارة الجودة الشاملة في القصص القرآني عامة وفي قصة ذي القرنين خاصة، بحسب علم الباحث.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>مشكلة الدراسة وهدفها: تسعى كثير من المؤسسات إلى تطبيق مبادئ إدارة الجودة الشاملة؛ لتتماشى مع الاتجاهات الحديثة في الإدارة، لكنْ إذ نعاني من ندرة النماذج التي تصلح للاقتداء بها في إدارة الجودة الشاملة: أخذ بعض منا يبحث عند الأمم الأخرى عن نماذج تطبيقية لها، مع أن القرآن الكريم بيَّنها وعرضها قبل خمسة عشر قرناً، فجاءت هذه الدراسة لتسلط الضوء إلى نماذج تطبيقية لأبرز مبادئ إدارة الجودة الشاملة بشكل عام، ثم تخصيص الحديث حول قصة ذي القرنين بصفتها تجربة ناجحة في إدارة الجودة الشاملة تخطيطاً وتنفيذاً.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>محددات الدراسة: ستتناول الدراسة تفصيلاً لأبرز مبادئ إدارة الجودة الشاملة في قصة ذي القرنين، ولكنها لن تتوسع في بيان مبادئ إدارة الجودة الشاملة في القرآن الكريم، كما لن تتوسع في بيان الآراء المختلفة حول تعريف إدارة الجودة الشاملة وتعداد مبادئها.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>أسئلة الدراسة: تسعى الدراسة للإجابة عن السؤالين التاليين:</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>1. ما هي أبرز معالم إدارة الجودة الشاملة المستنبطة من قصص القرآن الكريم بشكل عام؟</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>2. ما هي أبرز معالم إدارة الجودة الشاملة المستنبطة من قصة ذي القرنين بالتفصيل؟</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>فرضيات الدراسة: تسعى الدراسة لتأكيد الفرضيات الآتية:</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>1. يحتوي القرآن الكريم على نماذج لقصص واقعية نستطيع من خلالها استنباط مبادئ إدارة الجودة الشاملة.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>2. تشكل قصة ذي القرنين نموذجاً واقعياً لشخصية إدارية مبدعة، لها إسهام واضح في ترسيخ مبادئ إدارة الجودة الشاملة، مما يعطي قدوة حسنة لمن أراد الاستنارة بنورها.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>3. تتوافق مبادئ إدارة الجودة الشاملة في الإسلام مع أفضل مبادئ إدارة الجودة الشاملة المطبقة حالياً، بل تتميز إدارة الجودة الشاملة في الإسلام عن إدارة الجودة الشاملة عند الآخرين بمميزات ينبغي لفت النظر إليها.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>طرق ومنهجية الدراسة: ستعتمد الدراسة المنهج الاستقرائي لتتبع أبرز مبادئ إدارة الجودة الشاملة في القرآن الكريم، والمنهج الوصفي التاريخي في الحديث عن قصة ذي القرنين، والمنهج الاستنباطي لاستخلاص أبرز مبادئ إدارة الجودة الشاملة المستنبطة منها.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>وستقسم الدراسة إلى مبحثين: يتناول المبحث الأول منها الإطار النظري، والمبحث الثاني الإطار العملي، ويندرج تحت كل مبحث مطالب عدة كما يلي:</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b><br /></b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>المبحث الأول: الإطار النظري</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>المطلب الأول: إدارة الجودة الشاملة ومكانتها في القرآن الكريم</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>أولاً: تعريف إدارة الجودة الشاملة:</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>الهدف الرئيس الذي يبغيه المستفيد والعامل والإدارة: هو جودة المُنتَج، والمقصود بتجويد المُنتَج لغةً: جعلُهُ جيداً (الجوهري، 1990،1/107)، وأجاد الرجل: أتى بالجيد من القول والفعل (ابن منظور، 1997، 3/135)، والجيِّدُ من الأشياء: ضد الرديء (الزبيدي، 1994، 1/1941).</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>والجودة عند العرب مؤشر للرضا، فلا يصف العرب شيئاً ذي بال بالجودة إلا إذا كان مستوفياً لرغباتهم أو حتياجاتهم.. وخلاصة القول إن الجودة عند العرب رديف للحُسن، بل إنها نهاية الحسن إن اكتملت شرائطها (العجلوني، مؤتمر الجودة، 2006، ص4).</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>أما تعريف إدارة الجودة الشاملة فهي: " خلق ثقافة متميزة في الأداء، بحيث يعمل المديرون والموظفون بشكل مستمر ودؤوب؛ لتحقيق توقعات المستفيدين، وأداء العمل الصحيح بشكل صحيح منذ البداية، مع تحقيق الجودة بشكل أفضل، وفاعلية عالية، وفي أقصر وقت ممكن " (النمر، 1407هـ، ص88).</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>ومن الممكن وصف إدارة الجودة الشاملة بأنها ثورة إدارية جديدة وتطوير فكري شامل، وثقافة تنظيمية جديدة، تهدف إلى التطوير المستمر في العمليات، وتخفيض التكاليف، وتحسين الإنتاجية، وتطوير جودة المنتجات (السلمي، 1995، ص22).</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>ثانياً: مكانة إدارة الجودة الشاملة في القرآن الكريم:</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>للجودة الشاملة وإدارتها في القرآن الكريم مكانة رفيعة، وكيف لا يُعنَى الوحي بالجودة والله تتصف أفعاله بكمال الجودة والإتقان والإبداع؟</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>فالقرآن الكريم كلام الله " بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ " [البقرة: 117]، وكلامٌ لفظُهُ ومعناهُ من عند الله ، لن تجد أجود منه في الشكل: " صِبْغَةَ الله وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ الله صِبْغَةً " [البقرة:: 138]، ولا أجود منه في المضمون: " الله نَزَّلَ أَحْسَنَ الحَدِيثِ " [الزمر: 23].</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>لذا لا ينبغي للعاقل ترك الحَسَن الجيد إلى الرديء: " أَفَحُكْمَ الجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ الله حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ " [المائدة: 50]، ومن مظاهر إحسانه أنه يقصُّ " أَحْسَنَ القَصَصِ " [يوسف: 2]، ويجزي العاملين بمقتضى شرعه أحسن الجزاء: " لِيَجْزِيَهُمُ الله أَحْسَنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ " [التوبة: 121]، ويطلب من الناس الإحسان في أعمالهم: " وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا التِي هِيَ أَحْسَنُ " [الإسراء: 53]، وفي أفعالهم: " إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً " [الكهف: 7], بل حتى جدال المخالف ينبغي أن يكون بالتي هي أحسن: " ادْعُ إلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالحِكْمَةِ وَالمَوْعِظَةِ الحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالتِي هِيَ أَحْسَنُ " [النحل: 125].</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>كما حث القرآنُ الإنسانَ على التطوير المستمر وطلب أسباب الإتقان والاستزادة منها دوماً: " وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا " [طه114]، وجعل للعلماء الحريصين على الاستزادة من إتقان الفهم والإدارك والعلم منزلة لا يدانيهم أحدٌ بمثلها: " قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الذِينَ يَعْلَمُونَ وَالذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الألبَابِ " [الزمر:9]. بل وجعله لا يصل إلى كمال الخيرية والإحسان إلا إن أضحى يمتلك شخصيةً إيجابية تسعى إلى تحسين وتجويد أقوال وأفعال غيره من الناس: " كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ المُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِالله " [آل عمران: 110].</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>ولعل أبرز مبدأ من مبادئ إدارة الجودة الشاملة التي سبَقَ القرآن الكريم إلى بيانها، هو ما يفيده قوله : " لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ " [المدثر: 37].</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>قال ابن القيم ـ ـ: " فالعبد لا يزال في تقدُّمٍ أو تأخر، ولا وقوف في الطريق البتة.. فإن لم يكن في تقدُّمٍ، فهو في تأخرٍ ولا بُدَّ " (الصالحي، 2/226).</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>فهذه الآية الكريمة سبقت إلى إقرار أبرز مبادئ إدارة الجودة الشاملة وهو مبدأ: وجوب استمرارية التحسين والتطوير، فلا ينبغي لأي مؤسسة تعليمية عُليا أن تتوقف عن استمرارية التطوير والتحسين بحجة أنها نالت الشهادات العالمية في التطوير؛ لأنها إذا توقفت عن التطوير فإنها بالضرورة تتأخر، فالكون لا يعرف الوقوف، لذا عليها أن تحرص على أن تتقدم وإلا فستتأخر.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>إن نظام إدارة الجودة الشاملة لا يكمن في لفت النظر إلى وجوب تطبيق النظام فحسب، بل في الاهتمام باستمرارية تحسين وتطوير الجودة؛ فنحن نعيش في كونٍ دائم التغيير.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>ثالثاً: الغرض من ورود القصص القرآني:</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>القصص القرآني يعرض أحداثاً تاريخيةً مضى بها الزمان، ويشكل أصح وثيقة تاريخية تتناول ما ورد في التاريخ من أشخاص وأحداث، وما تعلَّق بها من زمان أو مكان (الخطيب، 1975، ص17).</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>والقصة القرآنية ليست لمجرد السرد التاريخي لتضييع الوقت، بل للقصة القرآنية أغراض واقعية، من أبرزها ما ورد في دراسة (عطية، 2006، ص118):</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>1) العبرة:</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>الغرض الرئيس من القصص القرآني هو العبرة؛ للاستفادة في زمننا الحالي مما ورد فيها من دروس وحِكَم وعِبَر. هذا ما بيَّنه الله في قوله: " لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لأولِي الألبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ " [يوسف: 111].</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>2) تثبيت فؤاد النبي :</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>فمما تفيده القصة القرآنية تثبيت فؤاد النبي والتسرية عنه، كما قال تعالى: " كُلاً نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ.. " [هود: 120].</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>3) ضرب أمثلة على الترهيب والترغيب:</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>فالعاقل حين يرى مصارع القوم السابقين الذين كذَّبوا أنبيائهم، وما حاق بهم من خسار، يخشى على نفسه. وهذا الأمر مفيد للإصلاح والحث على الإتقان؛ لأن من أمِن العقابَ أساءَ الأدبَ، وظلمَ، وغشَّ، وأتلف..</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>قال تعالى: " أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الأرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ الله لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ " [الروم: 9].</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>المطلب الثاني: أمثلة على نماذج في إدارة الجودة الشاملة في قصص السابقين:</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>تمتاز قصص القرآن الكريم بالواقعية، وتقديم أمثلة حية يسهل الاقتداء بها، وقد ذكرت قصص القرآن الكريم نماذج عملية على السعي إلى إدارة الجودة الشاملة، وعاقبة مَن لم يلتزم بها، من أبرزها:</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>1- قبل أن يكلف الله سيدنا آدم بعمارة الأرض، علَّمه الأسماء كلها فسلط الضوء ـ له ولذريته ـ إلى أبرز نقاط القوة لديهم لعمارة الأرض وهو العقل (انظر: سورة البقرة: 31)، وأخبرهم بأبرز نقاط الضعف التي قد تعوقهم كالدنيا والشيطان (انظر: سورة فاطر: 5-6)، ووضع أمامهم هدفاً مرحلياً هو عمارة الأرض بشرع الله (انظر: سورة النور: 55)، ورئيساً استراتيجياً هو رضى الله والجنة (انظر: سورة التوبة: 100).</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>2- سيدنا نوح حرص على بناء سفينة متينة الصنع، على أعلى درجات الجودة، وليتأكد من ضمان الجودة كان إعلامه بعناية الله ، قال تعالى: " وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا " [هود: 37].</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>3- سيدنا إبراهيم تدرج في تعريف عبَدَة الكواكب بخالقهم (انظر: سورة الأنعام: 76-79)، ويستفاد منها التخطيط إشراك المستفيدين في الوصول إلى المنتَج المطلوب بتدرج منطقي.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>4- حرص سيدنا لوط على جودة المجتمع، وأرشَدَ قومه إلى الزواج بالصالحات، فالزواج أحسن من الشذوذ " أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ، وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ " [الشعراء:165-166]، لذا حثهم على الزواج من نساء أمته الصالحات ـ وهن كبناته ـ " وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِنْ قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ.. " [هود: 78].</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>5- سيدنا شعيب يدعو الناس إلى العناية بجودة المقاييس التجارية " فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ " [الأعراف: 85].</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>6- سيدنا موسى يعاتب بني إسرائيل حين طلبوا تغيير الطعام الجيد، واستبداله بطعام أقل جودة " قَال أَتَسْتَبْدِلُونَ الذِي هُوَ أَدْنَى بِالذِي هُوَ خَيْرٌ " [البقرة: 61].</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>7- ولحرصه على أجود أساليب الدعوة طلب من الله مساعدته بإرسال هارون معه مسانداً: " وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا فَأَرْسِلْهُ مَعِي رِدْءًا يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ " [القصص: 34]. وهذا الطب منه دليل على ميزة من مزاياه، لمراعاته تتبع أعلى مقاييس الجودة؛ وهي حرصه الشديد على أن يهيئ لرسالته أقصى ما يستطيع من وسائل النجاح (حنفي، 1995، ص19).</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>8- كيف لا يحرص على الجودة والإتقان مَن وصفته المرأة الصالحة بأنه يتحلى بصفتَي: " القَوِيُّ الأمِينُ " [القصص:26]؟ وعلى هاتين الصفتين مدار الجودة والإتقان.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>9- ظهر الحرص على وضوح الرؤية في جودة التعليم عند مخاطبة العبد الصالح لسيدنا موسى باشتراطه ـ قبل السماح له بمشاركته الرحلة ـ شرطاً يتفق عليه الاثنان، ويكونان في حل إذا لم يلتزم الطرف الثاني به ـ وهو سيدنا موسى ـ: " قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا " [الكهف: 70]، فوضوح الرؤية والرسالة والقيم لدى الشركاء مهمة جداً قبل البدء بتأسيس أي شركة.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>10- كان النظام والتنظيم سمة واضحة في جنود سيدنا سليمان رغم كثرتهم وتنوع أصنافهم، لذا وصفهم القرآن بقوله: " وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ " [النمل:17]، أي: يمشون مع سيدنا سليمان على ترتيب ونظام، فلا يتقدم أحدهم عن منزلته ولا يتأخر (الرازي، 2000، 24/187). كما أن تفقُّد سيدنا سليمان الطيرَ، ومعرفته بغياب الهدهد دليل القيادة الناجحة المتابِعة لشؤون الأفراد ومراقبتهم.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>11- رغم الجوع الشديد إلا أن أحد الفتية من أصحاب الكهف لم يمنعه جوعه من التذكير بأولوية البحث عن أطيب الطعام وأجوده، فقال مخاطباً إخوته مبيناً أن الجودة أولاً " فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ " [الكهف: 19].</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>12- صاحب الجنتين الأرضيتين (البستانَين) هداه الله إلى زراعة كل بستان بأجود طريقة " وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً رَجُلَيْنِ جَعَلْنَا لأحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا، كِلْتَا الجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا وَفَجَّرْنَا خِلالهُمَا نَهَرًا " [الكهف: 32-33]. فالنهر دائم الجريان في وسط البستان؛ للري المستمر، والنخل على الحواف؛ لصد الرياح والغبار، ومعروشات الأعناب تشكل سقفاً فوق الزرع؛ فتحجب ما زاد عن حده من أشعة الشمس وتحفظ الحد المطلوب من الرطوبة التي يحتاجها الزرع، حينئذ يُخرج كل بستان أفضل ثمره وزرعه.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b><br /></b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>كانت تلك أمثلة مختصرة بدون توسع لنماذج في إدارة الجودة الشاملة وردت في قصص القرآن الكريم، وفي المبحث التالي تفصيل لمبادئ إدارة الجودة الشاملة الواردة في إحدى تلك القصص وهي: قصة ذي القرنين.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<u><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>المبحث الثاني: الإطار التطبيقي</b></span></span></u></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>المطلب الأول: ملخص قصة ذي القرنين كما وردت في القرآن الكريم:</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>ذكِرت قصة ذي القرنين في القرآن الكريم مرة واحدة، ووقعت في سورة الكهف (الآيات 83-99) وملخصها كما يلي:</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>كان ذو القرنين ملكاً صالحاً، وقد أعطاه الله من القوة وأسباب المُلك والفتوح ما لم يكن لغيره، فذكر الله من حسن سيرته ورحمته وقوة ملكه وتوسعه في المشارق والمغارب ما يحصل به المقصود التام من أخذ العبرة من سيرته ومعرفة أحواله: فأخبر أنه أعطاه من كل شيء سبباً يحصل به قوة الملك، وعلم السياسة وحسن التدبير، والسلاح المُخْضِع للأمم، وكثرة الجنود، وتسهيل المواصلات.. ومع ذلك فقد اجتهد في الأخذ بالأسباب.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>بدأ ذو القرنين يجاهد بجيشه حتى وصل إلى محلٍ إذا غربت فيه الشمس: " وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ " [الكهف: 86]، أي: رآها في رؤية العين كأنها تغْرب في مياه طينية لونها أسود. ووجد عند ذلك المحل قوماً، منهم المسلم والكافر، والبر والفاجر، فخاطبه على لسان نبي قومه: " قُلْنَا يا ذَا القَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا " [الكهف: 86]، فقال: " أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إلى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا، وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالحًا فَلَهُ جَزَاءً الحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا " [الكهف: 87 - 88].</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>" ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً " [الكهف: 89] أي: ثم عمل بالأسباب التي أوتيها بعدما أخضع أهل المغرب رجع يفتح أقطار الأرض، حتى وصل إلى محل يسمى (مطلع الشمس)، وهذا منتهى ما وصل إليه الفاتحون.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>" وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا " [الكهف: 90]، أي: لا ستر لهم عن الشمس، لا ثياب ينسجونها ويلبسونها، ولا بيوت يبنونها ويأوون إليها، فالقوم ـ الذين في أقصى المشرق ـ بهذه الصفة والوحشية منقطعين عن الناس حاهم كحال الوحوش، والمقصود أنه وصل إلى مكان بعيد عن المدنية والعمران، لم يصل إليه أحد.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>ثم توجه إلى منطقة أخرى " حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ " [الكهف: 93] بلغ فجوة تشكِّل محلاً متوسطاً بين سلسلتي جبال عظيمة شاهقة متواصلة، فوجد عند تلك الفجوة قوماً لا يكادون يفقهون قولاً؛ من بُعد لغتهم، وقلة علمهم، وضعف اتصالهم بالأمم.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>استغاثوا بذي القرنين واشتكوا بأنهم شعب ضعيف، تُغير عليهم قبائل متوحشة ـ تدعى يأجوج ومأجوج ـ يفسدون في أرضهم " قَالوا يا ذَا القَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الأرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا، قَال مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ " [الكهف: 94 - 95] مِن خراجكم ـ والخراج: ضريبة مقابل الحماية ـ.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>فأخبرهم أن الحل ببناء ردم عظيم " أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا " [الكهف: 95] بين سلاسل تلك الجبال، وأرشدهم إلى كيفية بنائه فقال: " آتُونِي زُبَرَ الحَدِيدِ " [الكهف: 96]، أي: استخرِجوا واجمعوا لي جميع قطع الحديد من صغار وكبار، واركموه بين السدين، ففعلوا ذلك حتى كان الحديد تلولاً عظيمة موازنة للجبال، و" سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ " [الكهف: 96]، أي: اختار أنسب جبلين متصادفَين (متقابلَين) في سلسلة الجبال لبناء أساس الردم بينهما.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>قال: " انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَال آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا " [الكهف: 96]، أي: أشعلوا ناراً كبيرة بحيث تحمى قطع الحديد فتصبح كأنها نار، ثم أمر بالقطر (النحاس المصهور) وجعل يسيِّله بين قطع الحديد المحمَّى، فالتحم بعضها ببعض، وتغلغل النحاس بين قطع الحديد، لتشكِّل الحاجز، فحصل بذلك المقصود من حبس قبائل يأجوج ومأجوج، ولهذا قال: " فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ " أي: يصعدوا ذلك الردم، " وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا " [الكهف: 97]، ثقب الردم.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>لكنه صارحهم بأن ما قمت به من العمل والحيلولة بينكم وبين يأجوج ومأجوج مؤقت إلى أجل، فإذا جاء ذلك الأجل قدَّر الله أسباب القوة والصناعات ليأجوج ومأجوج فيتهدم السد، قال: " فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ " [الكهف: 98] (انظر: ابن كثير، 1999، 5/189، الآلوسي، 1985، 11/383، الهرري، 2001، 17/28، السعدي، 1422هـ، 1/453، الزحيلي، 1991، 16/15).</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>المطلب الثاني: مبادئ إدارة الجودة الشاملة كما وردت في قصة ذي القرنين:</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>يرجح الباحث أن أفضل مبادئ إدارة الجودة الشاملة محصورة بمجالات سبعة رئيسة هي:</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>1. قيادة ذات رؤية.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>( Visionary Leadership )</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>2. التعاون الداخلي والخارجي.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>( Internal and External Cooperation )</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>3. التعلم.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>( Learning )</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>4. إدارة العملية.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>( Process Managment )</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>5. التحسين المستمر.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>( Continuous Improvment )</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>6. جاهزية العامل لتلبية متطلبات الجودة، وتدعى: مواءمة العامل.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>( Employee Fulffillment )</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>7. رضا المستفيد (العميل).</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>( Customer Satisfaction )</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>وسبق بيان أن أبرز أهداف القصة القرآنية: أخذُ الدروس والعبر منها وتنزيلها على الواقع، وبناء على ذلك سيتم تسليط الضوء على شواهد إلى مجالات إدارة الجودة الشاملة الواردة كما وردت في قصة ذي القرنين، هي:</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>أولاً: في مجال القيادة ذات الرؤية:</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>1- الأصل أن تكون الرؤية والرسالة والأهداف والقيم للمؤسسة واضحة ومعلنة، وهذا ما قام به ذو القرنين حين أعلنَ أنَّ الدستور الذي يلتزم به: " أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إلى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا، وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالحًا فَلَهُ جَزَاءً الحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا " [الكهف: 87 - 88]، وكان يُعيد إعلان دستوره أمام عامة الناس في كل منطقة يمر بها، (الآلوسي، 1985، 11/402) بدليل كلمة (كَذَلِكَ) في قوله تعالى: " كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا " [الكهف: 91].</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>2- واقعية وعدالة وموضوعية الدستور الذي أعلنه للناس، والفائدة التي عاد بها على المجتمع الذي يطبق الدستور الواضح والمتميز فيه، وهذا يشكل الهدف الرئيس لضمان إدارة الجودة الشاملة وهو الوصول إلى رضا المستفيد، وكيف لايرضى الناس أن يعيشوا في ظل دولة آمنة تعاملهم بالعدل؟</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>3- امتلاك ذي القرنين لمهارة الاستماع، فرغم صعوبة التواصل مع القوم الذين لا يفقهون قولاً؛ إلا أنه استمع إليهم بهدف الوصول إلى أولى خطوات تلبية حاجات المستفيد، وهي تحديد المشكلة التي يعاني منها ويريد منك حلها.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>4- وضوح الأهداف بإعلام أولئك القوم بوصف المنتج الذي يسعى إليه حل مشكلتهم، وهو: بناء ردم يتصف بأمرين رئيسين: لا يمكن تسلقه، ولا يمكن ثقبه.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>5- حرص ذي القرنين على بذل الأسباب الواضحة وعدم الركون إلى الأحلام والتواكل، وتمني حصول الكرامات، بل كان يُتْبِع السببَ بالسببِ.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>6- القدرة القيادية العالية لذي القرنين في التنسيق بين مختلف فرق العمل، وحل مشكلاتها، وبيان صلاحياتها ومجالات عملها، واختيار الأكفياء لكل فرقة منها، كما سيتبين في المجال التالي.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>ثانياً: في مجال التعاون الداخلي والخارجي:</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>ينبغي أن تحسن المؤسسة التعاون مع المجتمع الداخلي والخارجي، وهذا ما أتقنه ذو القرنين عن طريق توزيع العمل على فِرق، ورغم أن ذا القرنين بإمكانه القيام بالعمل في بناء الردم بجيشه القوي لقوله تعالى: " إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً " [الكهف: 84]، ولكن الأكثر أهمية عنده هو تأهيل الناس وتعويدهم العمل والدفاع عن بلدهم بالتدريب العملي، فقسَّم الناس إلى أصناف: صنف يأتون بزبر الحديد، وصنف يشاركون بإشعال النار بالنفخ، وصنف يأتي بالنحاس المذاب (سلطان، 2008، ص62).</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>بل يمكن تخيل عدد كبير مِن فِرَق العمل تعمل الأسابيع الطويلة لإنجاز ذاك الردم، وتشمل كل فرقة عشرات الموظفين، ومِن فرق العمل المتوقعة التي أسهمت في ذاك المشروع الضخم:</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>1) فرقة تبحث عن خامات الحديد.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>2) فرقة تستخرج خامات الحديد.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>3) فرقة تشكِّل خامات الحديد في قِطَع (زُبَر).</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>4) فرقة تنقل قطع الحديد.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>5) فرقة تبحث عن خامات النحاس.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>6) فرقة تستخرج خامات النحاس.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>7) فرقة تنقل النحاس.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>8) فرقة تشعِل النار لتحمية الحديد.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>9) فرقة تصهَر النحاس.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>10) فرقة تضع النحاس المصهور (القِطر) فوق الحديد المُحمَّى.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>11) فرقة لإطعام هذا العدد الكبير من العاملين.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>12) فرقة تتولى الحراسة.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>13) فرقة تتولى نقل أوامر الإدارة.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>14) فرقة تتولى التخطيط والإشراف والتنسيق.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>ومن الطبيعي أنَّ لكل فرقة أهدافها الخاصة التي تنسجم مع الهدف العام المنشود، وأفراد كل فرقة يعرف الهدف الخاص بفرقته، والجميع يعرفون الهدف العام المعلن مسبقاً.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>كما اشترك ذو القرنين وجيشه مع أهل المنطقة في العمل، فأسهم في المساواة بين الصدفين، وتحمية الحديد، وإفراغ القِطر.. ولتلك المشاركة أثر في جودة عمل موظفي المؤسسة ورضاهم.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>وقد مارسه رسول الله عملياً: كان في سفرٍ فأمر بإصلاح شاة، فقال رجل: يا رسول الله، عليَّ ذبحها. وقال آخر: عليَّ سلخها. وقال آخر: عليَّ طبخها. فقال رسول الله : وعليَّ جمع الحطب. فقالوا: يا رسول الله، نحن نكفيك. فقال: قد علمت أنكم تكفونني، ولكني أكره أن أتميز عليكم، فإن الله يكره من عبده أن يراه متميزاً بين أصحابه، وقام فجمعَ الحطب (الصفدي، 1962، 1/31).</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>ثالثاً: إدارة الجودة الشاملة في مجال التعليم (بشكل خاص):</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>1- كان ذو القرنين على قدر كبير من العلم، قال تعالى: " وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً، فَأَتْبَعَ سَبَبَاً " [الكهف: 84-85]، قيل: إن معنى " سَبَبَاً " الأولى: عِلماً.() ومعنى " سَبَبَاً " الثانية: الأخذ بالأسباب، يعني: أنه علِمَ أولاً ثم أخذ بالأسباب.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>وعلى هذا ينبغي أن يقود التدريب والتعليم في المؤسسة أفضل المعلمين الأكفياء علماً، يساعدهم إداريون مهرة، مما يسهم في إنتاج أفضل المخرَجات.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>والعقل يستنتج أنْ لابد أنَّ ذا القرنين كان عنده علم بأساليب الإدارة ـ وهذا شرط رئيس في التمكين له كي يستطيع إدارة جيش قوي كبير العدد ـ، يُضاف إليها مهارة إدارة فرق العمل والتنسيق بينها لمجتمع يختلف عن مجتمعه الذي تعايش معه وفهمه، ومهارة سياسة مختلف الشعوب.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>وكذلك لا بد له من العلم بالجغرافيا للانتقال بين أطراف الأرض، والعلم بخصائص المعادن وهندسة السدود، والعلم باللغات فلم يكن يغزو قوماً إلا حدثهم بلغتهم (ابن كثير، 1999، 5/190).</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>2- ذاك كان من حيث التعلُّم، أما من حيث التعليم: فقد مارس ذو القرنين ـ مع القوم الذين لا يكادون يفقهون قولاً ـ التعليم بالتدريب العملي تحت إشرافه، فمع أن الأسرع والأفضل لذي القرنين أن يأمر جنوده المدرَّبين الأشداء ببناء الردم، إلا أنه آثرَ تعليمهم فحارب اعتمادهم المطلق على الآخرين بتدريبهم على تحمُّل المسؤولية، ومن ثم غرس فيهم الثقة بالنفس والإيجابية.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>لقد كلفهم ذو القرنين بالبحث عن الحديد وإحضاره، والبحث عن النحاس وإحضاره.. وهذا يفيد مبدأ إعطاء الموظفين الثقة اللازمة لإنجاز الأعمال الموكلة لهم، دون التدخل في كل كبيرة وصغيرة من قبل الإدارة أثناء عملية التنفيذ.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>رابعاً: في مجال الإدارة التعليمية:</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>1- الحرص على التغلب على المعوقات لإنجاز العمل، وعدم جعل المشكلات البسيطة سبباً في توقف العمل. فهذا ذو القرنين لم يمنعه أن القوم لا يكادون يفقهون قولاً من خدمتهم، رغم أنه كان يملك المبرر الكافي لعدم نصرتهم، بحجة انه لم يفهم كلامهم.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>كذلك الموظف المنتمي إلى مؤسسته التعليمية والساعي إلى جودة مخرجاتها يجتهد في معرفة المقصود من كلام المسؤول في توجيهاته، ولا يتجاهل تنفيذ المهمة بحجة عدم فهم المطلوب.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>2- ما قام به ذو القرنين مثال على الإدارة القيمية الأخلاقية الإنسانية، فلم يستغل سلطاته الإدارية لظلم الذين دونه، فحين سُئل هل ستعذب كل الناس أم تحسِن إلى كل الناس في البلاد التي فتحتها، قال: " أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إلى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا، وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالحًا فَلَهُ جَزَاءً الحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا " [الكهف: 87 - 88].</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>ومن هذا نستفيد ضرورة تقريب المحسنين المجيدين في عملهم، وإبعاد السيئين المسيئين للمؤسسة، و" حين يضطرب ميزان الحكم، فإذ المعتدون المفسدون مقربون إلى الحاكم، مقدمون في الدولة، وإذ العاملون الصالحون منبوذون أو محاربون، فعندئذ تتحول السلطة في يد الحاكم سوط عذاب وأداة إفساد، ويصير نظام الجماعة إلى الفوضى والفساد " (قطب، 1981، 4/2291).</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>خامساً: في مجال الحرص على التحسين المستمر:</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>1- طلبوا الأدنى فأعطاهم الأعلى، هم طلبوا بناء سد ولكنهم اختار الأفضل لهم وهو الردم. والفرقُ أن السد ساتر بينك وبين شيء، بينما الردم وضع أشياء فوق بعضها بعضاً.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>فسدُّ بئرٍ مهجورة مثلاً قد يكون بوضع قطعة خشب أو لوح حديد فوقها، أما ردمها فيكون بإلقاء التراب والحجارة فيها حتى تسوى بالأرض، وردمها أفضل، وإن كان أصعب.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>لذا حين طلبوا وضع سد في الفجوة التي بينهم وبين يأجوج ومأجوج، اختار الأفضل وهو ردم الفجوة التي بين الجبال خشية أن ينهار السد، فالردم أفضل (ابن عاشور، 1984، 16/34).</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>وإدارة الجودة الشاملة في الإسلام إدارة قيَمِيَّة، فهي تحثُّ على إعطاء المستفيد أجود المُخرجات، وأنت لست ملزماً ـ بالضرورة ـ بإعطاء المستفيد ما يطلبه إن كنت تعلم أن هناك بديل أفضل.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>قد يطلب زَبونٌ من صيدلية دواءً محدداً، فمن كمال الجودة أن تنصحه بوجود دواء أفضل، ومن ثم تترك له حرية الخيار، لا أن تعطيه الدواء الأقل جودة بدعوى أنه هو الذي طلب ذلك بلسانه وهو يتحمل مسؤولية طلبه؛ لقول رسول الله : " خَيْرُ الْكَسْبِ كَسْبُ يَدِ الْعَامِلِ إِذَا نَصَحَ ".()</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>2- وهذا المعنى يؤدي إلى معنى مستفاد آخر وهو: عدم العناية بقلة الكلفة وسهولة العمل على حساب جودة المخرجات. فلو كان ذو القرنين من النوع (اللامبالي) الذي يهمه سهولة العمل أكثر من جودة المنتج، لأقام لهم سداً من الخشب أو الحجارة وهو الأيسر والأسهل.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>3- استعمل ذو القرنين أمتن سبيكة معادن معروفة، صنعَها بعد مزج النحاس المذاب بقطع الحديد المحمَّاة، فنستفيد أنَّ الجودة الشاملة تعني البحث عن الأفضل واستخدامه.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>4- رغم أن ذا القرنين أخضع ممالك الأرض في زمانه، إلا أنه لم يحارب يأجوج ومأجوج، مع أن احتمال فوزه عليهم كبير، فهو الممكَّنُ له من عند الله والمهيَّأة له كل أسباب النصر. ولكنه فضَّل الوقاية من إثارة حرب مع يأجوج ومأجوج، فذلك خيرٌ مِن تحمُّل تبعات أثر الحرب معهم، وبدلاً من شن حرب احتمال الخطأ فيها وارد، الأفضل أن تتحايل كي لا تحارب. قال رسول الله : " لا تَتَمَنَّوا لِقَاءَ العَدُوِّ، وَاسْأَلُوا الله العَافِيَةَ، فَإِذَا لقيتُمُوهُمْ فَاصْبرُوا".()</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>والمستفاد من تدريب ذي القرنين لأهل تلك المنطقة: أنَّ تدريب العامل الموجود القابل للتطوير سيكون ـ غالباً ـ أكثر فائدة من استيراد موظف جديد يحتاج وقتاً ليفهم طبيعة العمل في المؤسسة.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>وتدريب وتأهيل العامل جزء رئيس من مواءمة العامل الذي ستتم الإشارة إلى اهتمام ذي القرنين به في المجال التالي.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>سادساً: في مجال مواءمة العامل:</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>يفيد ما ورد على لسان ذي القرنين في قوله تعالى: " أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إلى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا، وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالحًا فَلَهُ جَزَاءً الحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا " [الكهف: 87 - 88] إلى أهمية:</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>أ- شعور العامل بالرقابة عليه ومعرفته بحتمية محاسبته إن أخطأ.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>ب- تخويف العامل المخطئ من عذاب الآخرة يشير إلى أهمية تنمية الوازع الإيماني الداخلي للعاملين، مما يسهم في مراقبة الذات عند غياب الرقيب الإداري.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>ج- مكافأة العامل المحسن مادياً ومعنوياً، وقد أبرزت الدراسات أن العاملين لا يعتبرون زيادة الأجر المادي هو الحافز الوحيد، بل يحبون أن تقابَل جهودهم بالثناء وإشعارهم بذلك (جابلونيسكي، 1993، ص3).</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>سابعاً: في مجال رضا المستفيد:</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>1- صدق ذي القرنين في تحقيق ما وعد به، وقوته وأمانته، وإتقان إنجازه، إضافة إلى تلبيته حاجات وتحقيقه أهداف الناس، كل هذا لا بد وأن ينعكس على رضاهم عنه.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>كيف لا يرضى المستفيد الذي حصل على أفضل منتج بأقل الخسائر؟ (بلا قتال، بلا خراج، بلا استعباد..)، بل حصل على التدريب والتأهيل وبناء الثقة.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>2- رغم إتقان جودة منتج ذي القرنين (الردم)، إلا أنه لم يخدع الناس، بل أخبرهم أن الردم الذي بناه سينهار في الزمن المقدَّر له، قال: " فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ " [الكهف: 98].</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>الخاتمة</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>بعد هذه الجولة مع قصة ذي القرنين كما وردت في القرآن الكريم، يتبين أن ذا القرنين التزم أفضل مبادئ إدارة الجودة الشاملة، فشكلت قصته عبرة لمن أراد الاستفادة منها، وشكلت شخصيته قدوة لمن أراد الاقتداء به، ومن نتائج هذه الدراسة:</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>1- قصة ذي القرنين تبرز أهمية إدارة الجودة الشاملة، فقد كان القوم الذين لا يكادون يفقهون قولاً يملكون مالاً (بدليل عرضهم الخراج على ذي القرنين)، ويملكون موارد بشرية، ويملكون مواداً خاماً، ويملكون مهارات استخراجها، إلا أنهم لم يملكوا إدارةً كإدارة ذي القرنين المتصفة بالجودة الشاملة، وكما قال (فورست): " الإدارة فن توجيه النشاط الإنساني " (الصويان، 1995، ص55).</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>2- فرق جوهري بين مبادئ إدارة الجودة الشاملة في الإسلام ومبادئ إدارة الجودة الشاملة عند غيرهم، فهدف إدارة الجودة الشاملة في الإسلام: رضى المستفيد مقيداً برضى الله ، بينما هدفها ومحورها عند غيرهم: رضى المستفيد.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>3- تتميز إدارة الجودة في الإسلام بقوة الرقابة الذاتية للعاملين، فحتى لو غاب الرقيب الخارجي فإن العامل الذي يشعر بمراقبة الله لن يفعل ما يضر بالمؤسسة أو يُسبِّب رداءة مخرجاتها.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>هذا ويوصي الباحث بمزيد العناية بالقصص القرآني واستنباط ما فيها من فوائد وأمثلة عملية واقعية على الإبداع في إدارة الجودة الشاملة.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b><br /></b></span></span>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>==================================================</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>المصادر والمراجع</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>- القرآن الكريم.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>1. ابن عاشور، محمد الطاهر. (1984م)، تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد وتفسير الكتاب المجيد (الشهير بالتحرير والتنوير)، (د.ط)، الدار التونسية للنشر، تونس.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>2. ابن كثير، إسماعيل. (1999م)، تفسير القرآن العظيم، تحقيق: سامي سلامة، ط2، دار طيبة للنشر والتوزيع، الرياض.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>3. ابن منظور، محمد. (1997م)، لسان العرب، (د.ط)، دار صادر، بيروت.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>4. الآلوسي، محمود. (1985م)، روح المعاني في تفسير القرآن الكريم والسبع المثاني، ط4، دار إحياء التراث العربي، بيروت.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>5. جابلونيسكي، جوزيف. (1993م)، إدارة الجودة الشاملة، سلسلة خلاصات كتب المدير ورجل الأعمال، السنة 1، العدد6، الشركة العربية للإعلام العلمي (شعاع)، القاهرة.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>6. الجوهري، إسماعيل. (1990م)، الصحاح تاج اللغة، تحقيق: أحمد عطار، ط4، دار العلم للملايين، بيروت.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>7. حنفي، عبدالحليم. (1995م)، أسلوب المحاورة في القرآن الكريم، ط3، الهيئة المصرية للكتاب، القاهرة.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>8. الخطيب، عبدالكريم. (1975م)، القصص القرآني في منطوقه ومفهومه، ط2، بيروت.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>9. الرازي، فخر الدين محمد. (2000)، مفاتيح الغيب، دار الكتب العلمية، ط1، بيروت.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>10. الزبيدي، محمد. (1994م)، تاج العروس من جواهر القاموس، تحقيق: علي شيري، (د.ط)، دار الفكر، بيروت.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>11. الزحيلي، أ.د. وهبة. (1991م)، التفسير المنير، ط1، دار الفكر، دمشق.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>12. السعدي، عبدالرحمن. (1422هـ) تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن، ط1، وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، الرياض.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>13. سلطان، د. صلاح. (2008م)، سورة الكهف: منهجيات في الإصلاح والتغيير، ط1، دار سلطان للنشر، القاهرة.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>14. السلمي، علي. (1995م)، إدارة الجودة الشاملة ومتطلبات التأهل للآيزو، دار غريب، (د.ط)، القاهرة.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>15. الصالحي، علي. (د.ت)، الضوء المنير على التفسير (جمع لتفسير ابن القيم)، مكتبة دار السلام، (د.ط)، الرياض.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>16. الصفدي، صلاح الدين. (1962م)، الوافي بالوفيات، عناية: هلموت ريتر وآخرون، دار فرانز شتاينر، (د.ط)، شتوتغارت، ألمانيا.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>17. الصويان، أحمد. (1995)، " دراسة المستقبل: مدخل تأصيلي "، مجلة البيان، عدد86، سنة9، لندن.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>18. العجلوني، إبراهيم. (2006م)، " مبادئ إدارة الجودة الشاملة في ضوء المنهج الإسلامي "، مستلة بحث علمي مقدم للنشر استكمالاً لمتطلبات الدكتوراه في الإدارة، مجلة جامعة دمشق، دمشق، ص4.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>19. العجلوني، د. إبراهيم. (2006م)، " إدارة الجودة في الإسلام "، المؤتمر العربي الأول حول جودة الجامعات ومتطلبات الترخيص والاعتماد، الشارقة، ص5.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>20. عطية، د. سعيد. (2006م)، الإعجاز القصصي في القرآن الكريم، ط1، دار الآفاق العربية، القاهرة.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>21. قرموط، نايف. (2009م)، " الإدارة في سورة يوسف "، رسالة ماجستير، كلية أصول الدين، الجامعة الإسلامية، غزة.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>22. قطب، سيد. (1981م)، في ظلال القرآن، ط10، دار الشروق، بيروت.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>23. النمر، سعود بن محمد وآخرون. (1407هـ)، الإدارة العامة: الأسس والوظائف، ط4، دار الفرزدق، الرياض.</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>24. الهرري، محمد الأمين. (2001م)، حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن، ط1، دار طوق النجاة، بيروت</b></span></span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: right;">
<u><span style="font-size: x-small;"><b><br /></b></span></u></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00995967035137981387noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-20013751.post-89355621758024374212011-08-31T13:24:00.000-07:002011-09-03T05:32:45.355-07:00"قلم نونو " ديوان جديد<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLoHUJk70wKG_QAJANnWy5w9vhqsstES_INHio88-lDBn5vrUdPXHGLsahNCI6UtK2Nt7aVbEmsApsIQ3DoQT8wx0wc8LojwlO_KJ3JMsSTdWOIYiNRhpd0go2APwEj8S79OXQSQ/s1600/%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25B1+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B5%25D8%25B9%25D9%258A%25D8%25AF.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 175px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLoHUJk70wKG_QAJANnWy5w9vhqsstES_INHio88-lDBn5vrUdPXHGLsahNCI6UtK2Nt7aVbEmsApsIQ3DoQT8wx0wc8LojwlO_KJ3JMsSTdWOIYiNRhpd0go2APwEj8S79OXQSQ/s400/%25D8%25A7%25D8%25AE%25D8%25A8%25D8%25A7%25D8%25B1+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B5%25D8%25B9%25D9%258A%25D8%25AF.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5648109667454748354" /></a>
<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgz9yQqYxQ3Vi68M-3zNGWVXumA_rM9OHBVRp8JbFpqAh8QSqPdWT7Mtz4yPsZGlbuNw0ZuZ2mraGA6l2BkfdpfHwBisqCEQHftkHQiUO-RHwrAwZrNppw6kT_vrapLHw-Q0QtJaQ/s1600/%25D8%25AF%25D9%258A%25D9%2588%25D8%25A7%25D9%2586+%25D9%2582%25D9%2584%25D9%2585+%25D9%2586%25D9%2588%25D9%2586++.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 221px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgz9yQqYxQ3Vi68M-3zNGWVXumA_rM9OHBVRp8JbFpqAh8QSqPdWT7Mtz4yPsZGlbuNw0ZuZ2mraGA6l2BkfdpfHwBisqCEQHftkHQiUO-RHwrAwZrNppw6kT_vrapLHw-Q0QtJaQ/s320/%25D8%25AF%25D9%258A%25D9%2588%25D8%25A7%25D9%2586+%25D9%2582%25D9%2584%25D9%2585+%25D9%2586%25D9%2588%25D9%2586++.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5647120611608293570" /></a>
<br /><div>
<br /></div><div><b><span class="Apple-style-span">
<br /></span></b></div><div><div><b><span class="Apple-style-span">عن الهيئة العامة لقصور الثقافة سلسلة إبداعات صدر مؤخراً ديوان للشاعر فتحي حمدالله بعنوان ( قلم نونو ) يقع في 127 صفحة ويحتوي 23 قصيدة عامية تستحضر روح القرية وتنقلك للصعيد بطبيعته البسيطة والتلقائية والثرية في نفس الوقت . كما تسيطر على الديوان حالة من الثورة على الظروف القاسية التي يعيشها المجتمع الصعيدي تمتزج بالقدرة على التشبث والقبض على جمر الوطن . والشاعر فتحي حمدالله يكتب شعر العامية والفصحى أحياناً . </span></b></div><div><b><span class="Apple-style-span">
<br /></span></b></div><div><b><span class="Apple-style-span">من أجواء الديوان : </span></b></div><div><b><span class="Apple-style-span">
<br /></span></b></div><div><b><span class="Apple-style-span">جمِّــارة نخلتنا البيضا الشاش </span></b></div><div><b><span class="Apple-style-span">
<br /></span></b></div><div><b><span class="Apple-style-span">رفضت تتعرّى </span></b></div><div><b><span class="Apple-style-span">
<br /></span></b></div><div><b><span class="Apple-style-span">ف عز الصيف </span></b></div><div><b><span class="Apple-style-span">
<br /></span></b></div><div><b><span class="Apple-style-span">لعيال الحارة </span></b></div><div><b><span class="Apple-style-span">
<br /></span></b></div><div><b><span class="Apple-style-span">اتكسفت م الطير </span></b></div><div><b><span class="Apple-style-span">
<br /></span></b></div><div><b><span class="Apple-style-span">اللي معشش في القلب </span></b></div><div><b><span class="Apple-style-span">
<br /></span></b></div><div><b><span class="Apple-style-span">بالليل إتعرت</span></b></div><div><b><span class="Apple-style-span">
<br /></span></b></div><div><b><span class="Apple-style-span"> شماريخ وجريد</span></b></div><div><b><span class="Apple-style-span">
<br /></span></b></div><div><b><span class="Apple-style-span">رغم إن الطير كان صاحي </span></b></div><div><b><span class="Apple-style-span">
<br /></span></b></div><div><b><span class="Apple-style-span">بيلحن أغنية جديدة للخير</span></b></div></div><div><b><span class="Apple-style-span">
<br /></span></b></div><div><b><span class="Apple-style-span">
<br /></span></b></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00995967035137981387noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-20013751.post-32737999258962829722011-08-10T02:47:00.000-07:002011-08-10T23:23:14.652-07:00",الكتابة عن الشعر "...قراءة فى ديوان "سلّم لفوق " للشاعر /فتحى حمد الله ...بقلم سعد القليعى<div align="center"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlierf5jGElB2q5HPMkPKSECQOLVxYjfhdkQ1F5q_xnJYPAgqiM8PZZjXSS4MNpadQna6_2zREAqs5HaZOMVf-F5CsfOcBK4N-hmnFnDbmvVPh397uUQbxZpxjHyw3f5PdDC4ZKQ/s1600/%25D8%25B3%25D8%25B9%25D8%25AF+%25D9%2582%25D9%2584%25D9%258A%25D8%25B9%25D9%258A.jpeg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5639164925159815170" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 194px; CURSOR: hand; HEIGHT: 259px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlierf5jGElB2q5HPMkPKSECQOLVxYjfhdkQ1F5q_xnJYPAgqiM8PZZjXSS4MNpadQna6_2zREAqs5HaZOMVf-F5CsfOcBK4N-hmnFnDbmvVPh397uUQbxZpxjHyw3f5PdDC4ZKQ/s320/%25D8%25B3%25D8%25B9%25D8%25AF+%25D9%2582%25D9%2584%25D9%258A%25D8%25B9%25D9%258A.jpeg" border="0" /></a> سعد القليعي
<br />
<br /></div><p><strong><span style="font-size:130%;">
<br /></span></strong></p>
<br />
<br /><p><strong><span style="font-size:130%;">بداية ً أجدنى مضطرا لأن أقول إن عنوان القراءة كان كذلك "الشعر عن الشعر " بيد اننى جعلته "الكتابة عن الشعر حتى لا أقع وأوقعكم فى فخ الانجرار إلى زاوية لاتعنينا وتاخذنا بعيدا عن الموضوع فلست راغبا فى التماس أو الاقتراب من موضوع الشعر للشعر الذى هو فرع لمبحث "الفن للفن " الذى لا أحبه ولا أحب الاقتراب منه ..إذن فلو كنا _ أنا وأنت_ قد اتفقنا وضمنت لى ان تصدقنى فسوف يكون المنطلق لإثبات صحة العنوان الحاكم الذى صغته هو الديوان نفسه وما جاء فيه من قصائد متوسلين بالديوان إليه ومسترشدين بالشعر للولوج إلى غموض عالمه الذى يضيف إلى إمتاعه إمتاعا ...غن العنوان الذى تقرأه على غلاف كتاب فتحى حمد الله الشعرى هو "سلم لفوق " والسّلم بالعامية المصرية لغة الديوان كما هو بالفصحى أى الدرج وهو وسيلة الصعود والهبوط بين الطوابق عادة لكن فتحى حمد الله أسند إليه وظيفته ببعض التصرف حين جاورت لفظة "لفوق " أى لأعلى بالفصحى حين جاورت هذه اللفظة لفظة سلم غيرت قليلا فى الوظيفة فالسلم هنا للصعود فقط إذن فقد حكم على مستخدمه بتحديد الغرض وقصره على الصعود ...ترى أى سلم هذا الذى يصعد بمستخدمه فقط ؟؟؟ولك أن تتجول فى مدلول الصعود بين العلو والسمو والارتفاع والتحليق والطيران والسماء وكل ماله علاقة بالفوقية _ ولأننى لست ممن يميلون ولا يقبلون الاستشهاد بمقولات نقدية جاهزة أو سابقة التجهيز _فدعنى اصنع تحليلى الخاص بهذه القراءة ومقولاتى الخاصة بهذا التحليل ودعنى أستنتج إن قصر وظيفة هذا السلم على الصعود تقرب عندى وظيفته من وظيفة الفن وهنا فالشعر تحديدا ,وأرجو أن تسير معى غاضا النظر عن قليل من عدم الاقتناع الطبيعى الذى فطر عليه كل قارئ متسائلا واع وانتظر معى مفسحا صدرك لمحاولاتى فى أن اصوغ لك المبررات التى جعلتنى أتجه هذه الوجهة وأنحو هذا النحو وربما هذه المبررات هى التى دفعتنى دفعا لأن أسير فى قراءتى خلال طريق أفضى بى فى النهاية إلى العنوان الذى جعلته لهذه الدراسة كنتيجة ومنطلق للقراءة ودخول عالم الشاعر فى آن واحد .إن عنوان اى كتاب فى الدنيا يدلك حتما على محتوى الكتاب ومن هذا المنطلق فإن فتحى حمد الله يقول عن كتابه ومحتواه إنه وسيلة للصعود للرقى للطيران للسمو للعلو أو بتعبيره "سلم لفوق "وهو لايتيح لمستخدمه الا الصعود الآمن الذى اعتاده البشر ,نحن إذن حيال وسيلة عدّل الشاعر فى وظيفتها وبدّل وربما رآها على غير مايرى الناس فرآها هكذا .ثم ندخل إلى عالم الديوان فيما يلى الغلاف والعنوان أول قصائد الديوان تحمل عنوان" سؤال " ولنقرأ معا القصيدة القصيرة </span></strong><strong><span style="font-size:130%;">
<br /></span></strong><strong><span style="font-size:130%;">
<br /></span></strong><strong><span style="font-size:130%;">
<br /></span></strong><strong><span style="font-size:130%;">
<br /></span></strong><strong><span style="font-size:130%;">أيه سر قعادك </span></strong><strong><span style="font-size:130%;">
<br /></span></strong><strong><span style="font-size:130%;">
<br /></span></strong><strong><span style="font-size:130%;">
<br /></span></strong><strong><span style="font-size:130%;">
<br /></span></strong><strong><span style="font-size:130%;">فى الدرج الأخرانــى</span></strong><strong><span style="font-size:130%;">
<br /></span></strong><strong><span style="font-size:130%;">
<br /></span></strong><strong><span style="font-size:130%;">رغم شطارتك</span></strong><strong><span style="font-size:130%;">
<br /></span></strong><strong><span style="font-size:130%;">
<br /></span></strong><strong><span style="font-size:130%;">وفراغ الروس المسنودة </span></strong><strong><span style="font-size:130%;">
<br /></span></strong><strong><span style="font-size:130%;">
<br /></span></strong><strong><span style="font-size:130%;">على أكتاف الزملا </span></strong><strong><span style="font-size:130%;">
<br /></span></strong><strong><span style="font-size:130%;">
<br /></span></strong><strong><span style="font-size:130%;">قدامك ؟؟؟؟؟؟</span></strong><strong><span style="font-size:130%;">
<br /></span></strong><strong><span style="font-size:130%;">
<br /></span></strong><strong><span style="font-size:130%;">وجنون الاستاذ بكلامك</span></strong><strong><span style="font-size:130%;">
<br /></span></strong><strong><span style="font-size:130%;">
<br /></span></strong><strong><span style="font-size:130%;">فى طابور الصبح ؟؟؟؟؟</span></strong><strong><span style="font-size:130%;">
<br /></span></strong><strong><span style="font-size:130%;">
<br /></span></strong><strong><span style="font-size:130%;">هذه هى أولى قصايد الديوان وهى تساؤل استنكارى فكيف للولد الشاطر _على غير العادة _أن يجلس فى الدرج الاخرانى رغم شطارته وإعجاب الأستاذ به ,لماذا يجلس هذا المؤهل للجلوس قى الصف الامامى راضيا فى الصف الخلفى ..لابد أن هذا الجالس فى الصف الخلفى _المسئول _ شخصا غير عادى لأن تصرفه غير عادى تصرفه توّجب استنكار السائل الذى يندهش من جلوسه فى الخلف رغم كل المقومات لجلوسه فى الامام هل أكون ذهبت بعيدا لو قلت إن هذا المسئول الغريب هنا هو الشاعر ؟؟؟؟ لابد انه يرى فى مسألة الجلوس فى الصف الأمامى أو الخلفى شيئا لا يهم ,شيئا لا يستوى مع مايراه غيره .لو وافقتنى فيما ذهبتُ إليه فى تحليلى للعنوان ثم أولى قصائد الديوان فقد يسرت على الأمر فدعنى أيسره عليك وعلىّ أكثر القصيدة الثانية فى الديوان تحمل عنوان بورتريه " وهو كما نعرف لوحة لوجه ورغم هذا العنوان إلا أنه يبدأها هكذا :</span></strong><strong><span style="font-size:130%;">
<br /></span></strong><strong><span style="font-size:130%;">
<br /></span></strong><strong><span style="font-size:130%;">أنا وأنت اتنين </span></strong><strong><span style="font-size:130%;">
<br /></span></strong><strong><span style="font-size:130%;">
<br /></span></strong><strong><span style="font-size:130%;">شايلين أحلام.................. إلخ </span></strong><strong><span style="font-size:130%;">
<br /></span></strong><strong><span style="font-size:130%;">
<br /></span></strong><strong><span style="font-size:130%;">فى هذه القصيدة التى تحمل عنوان بورتريه _لا حظ العنوان_ يتحدث عن اثنين متلازمين يؤديان فعلا مشتركا وبلا مواربة دعنى أقرأ هذه القصيدة كما أرى واتساقا مع ما قدمنا فهو حينما يقول أنا فهو يقصد نفسه _ الشاعر وحينما يقول أنت يقصد الشعر ولك ان تقرأ القصيدة لتجد فيها ماذهبتُ إليه ثم تتوالى القصائد لتؤكده فالقصيدة الثالثة تحمل عنوان "قلم نونو "والرابعة "بالخط الكوفى " ثم" كيبورد العمر" ............إلخ حتى نصل لقصيدة تحمل عنوان "الشعر"هكذا رأيت ديوان "سلم لفوق " للشاعر فتحى حمد الله وهكذا قراته فإلام ارشدتنى هذه القراءة وبم خرجت منها ؟؟؟بالطبع نحن إزاء شاعر صاحب وجهة نظر وزواية رؤية تخصه وحده وتلك خصيصة لاغنى لمبدع عنها إن كان يجوز أن يسمى المبدع كذلك دون امتلاكها فهل نجح فتحى ان يكتب عن موضوعه الكلّى الذى ظننته يكتب عنه من خلال زاوية رؤيته الخاصة ؟؟فى رأيى نجح منذ أن تصرف بالتبديل والتغيير فى وظائف المفردات على كل مستوياتها وبرر هذه الوظائف وجعل لها المنطق الذى يحكمها بقانون تقربه صرامته من قوانين الطبيعة كما نجح ايضا _وهذا ما أدهشنى _ فى أن تفلت لغته من اسر الإحالة إلى الإقليم الذى نشأ به وعاش من خلال عدم انبهارها _اى هذه اللغة بخصوصية ذلك الاقليم المغرية بالاستخدام كوسيلة للتعاطف المضمون واستجداء الاعجاب اعتمادا على سحر هذه اللغة الاقليمية الخاصة كما نجح ايضا فى التخلص من رتوش الاصوات الشعرية الرائدة وظلالها فلا تجد فى مفرداته ولا اساليبه ولا صياغاته صدى لشعراء كبار أغرت نجاحاتهم وفتوحاتهم من جاءوا بعدهم فداروا فى أفلاكهم على مستويات مختلفة ,لقد أفلت فتحى حمد الله من كل هذا عامدا قاصدا فجاء ديوانه " سلم لفوق" بداية من عنوانة مرورا برؤاه التى شكلت موقفه ووجهة نظره ,جاء هذا الديوان معبرا عن صاحبه كتجل مؤكدٍ لتميزه وتفرد صوته فلم يحاول احياء الابتزاز القديم برومانسية ماتت يقع فى شراكها دائما شعراء العامية ولا سيما ابناء القرى فى الشمال والجنوب ولم يتوسل بتعابير طقسية تلفت التساؤل عما تعنيه وكأنه تساؤل مبعثه الشعر .بشعر فقط قدم فتحى حمد الله نفسه وديوانه بشعر له من العمق والبساطة ما يجعل قراءة سريعة كهذه ظالمة إذا ادعينا أنها تعرضت للديوان وصاحبه بما ينبغى وبما يستحقان من الروية والتأنى والتأمل الواجب </span></strong><strong><span style="font-size:130%;">
<br /></span></strong><strong><span style="font-size:130%;">
<br /></span></strong><strong><span style="font-size:130%;">ســـــــــعد القليـعـــــــــــــــــــــــى</span></strong></p>
<br />Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00995967035137981387noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-20013751.post-79245458279520526022011-05-14T09:17:00.000-07:002011-05-14T09:36:33.177-07:00قراءة فى ديوان (سلم لفوق) لفتحى حمد الله .. السلم بين المكانة والمكان<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjCOz1FcVe_FnjneUtfb_2ki44KQEjkFFdpDP5xWwkBMr-d3WZ6sQ2UhakpOeGRshhPIGJYZ9YFbUmbwpRrDWYnXXnAx51Fr9R-K-t0lbIUkpiafam1QKPQzVcfdCNYwZ4e9ZGQA/s1600/1111.jpg"><br /></a><br /><br /><br /><br /><br /><p class="MsoNormal" style="text-align: center; direction: ltr; unicode-bidi: embed; font-weight: bold;" align="center"><span style="font-size:180%;"><span dir="RTL" style=" Simplified Arabic";font-family:";color:blue;" lang="AR-SA">قراءة فى ديوان (سلم لفوق) لفتحى حمد الله .. السلم بين المكانة والمكان</span></span></p><span style="font-weight: bold;font-size:180%;" > </span><p class="MsoNormal" style="text-align: center; direction: ltr; unicode-bidi: embed; font-weight: bold;" align="center"> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; direction: ltr; unicode-bidi: embed; font-weight: bold; font-family: arial;" align="center"><span dir="RTL" style=" ;font-size:180%;color:red;" lang="AR-SA" >فتحي عبدالسميع</span></p><br /><div style="text-align: right;"><div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZaQQzC8nvRpHmUZK7t_kIV41ToJ2sv98Q_F7eIlw_04m75y2MpfOOjAjxAE6muuHy9bm90h7d-bDGW0_F1Ws2IOc0UlWDETMcxy9xfZCerCTqRsWsutZft9_9-NwuRhBRZl0xRg/s1600/%25D9%2581%25D8%25AA%25D8%25AD%25D9%258A+%25D8%25B3%25D9%2585%25D9%258A%25D8%25B9.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 305px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZaQQzC8nvRpHmUZK7t_kIV41ToJ2sv98Q_F7eIlw_04m75y2MpfOOjAjxAE6muuHy9bm90h7d-bDGW0_F1Ws2IOc0UlWDETMcxy9xfZCerCTqRsWsutZft9_9-NwuRhBRZl0xRg/s320/%25D9%2581%25D8%25AA%25D8%25AD%25D9%258A+%25D8%25B3%25D9%2585%25D9%258A%25D8%25B9.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5606608334614271538" border="0" /></a> <span style="font-weight: bold;"> الشاعر فتحي عبدالسميع </span><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjCOz1FcVe_FnjneUtfb_2ki44KQEjkFFdpDP5xWwkBMr-d3WZ6sQ2UhakpOeGRshhPIGJYZ9YFbUmbwpRrDWYnXXnAx51Fr9R-K-t0lbIUkpiafam1QKPQzVcfdCNYwZ4e9ZGQA/s1600/1111.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px; height: 292px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjCOz1FcVe_FnjneUtfb_2ki44KQEjkFFdpDP5xWwkBMr-d3WZ6sQ2UhakpOeGRshhPIGJYZ9YFbUmbwpRrDWYnXXnAx51Fr9R-K-t0lbIUkpiafam1QKPQzVcfdCNYwZ4e9ZGQA/s320/1111.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5606609696512890802" border="0" /></a><span style="font-weight: bold;">غلاف ديوان سلم لفوق </span><br /><br /><br /></div><span style="font-size:130%;"><br /></span><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:applybreakingrules/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman";} </style> <![endif]--> <p style="text-align: right;" class="MsoNormal" dir="RTL"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:applybreakingrules/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman";} </style> <![endif]--> </p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> (سلم لفوق) هو العنوان الذى اختاره الشاعر فتحى حمدالله، اسما لمجموعته الشعرية الأولى التى صدرت عن مؤسسة (وعد للنشر والتوزيع) بالقاهرة، والتى تكشف عن تجربة ناضجة، وشاعر يستحق أن مكانة بين شعراء العامية فى قنا، وذلك لما يتمتع به من مهارات متعددة، فى النسج والبناء، فهناك القصيدة المبنية من مقاطع صغيرة، والقصيدة التى توظف مصطلحات الكمبيوتر، والقصيدة التى تلعب بحروف اسم الشاعر، والقصيدة التى تحاول رسم بورتريه لشخص ما، مثل شخصية (التبَّاع) فى قصيدة (سرفيس) وغيرها من التجارب التى تضفى على المجموعة قدرا من التنوع.</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"><span style="mso-spacerun:yes"> </span>عنوان المجموعة يبدو غريبا، فالسلم رابط بين مكانين، أحدهما علوى والآخر سفلى، وطبيعة السلم تتسم بالمراوحة بين الصعود والهبوط، لكن السلم هنا مخصص للصعود فقط.</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"><span style="mso-spacerun:yes"> </span>وبالنظر إلى العنوان فى ضوء أجواء الديوان، لا نجد العنوان غريبا، فالذات المتكلمة دائما فى حالة هبوط وتقهقر، وفقدان<span style="mso-spacerun:yes"> </span>دائم لمكانها ومكانتها، وهذا يظهر منذ الصفحة الأولى التى تأتى بلا عنوان :</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA">إيه سر قعادك</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA">فى الدرْج الأخرانى</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA">رغم شطارتك</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA">وفراغ الروس المسنودة</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA">على أكتاف الزملا قدامك</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA">وجنون الأستاذ بكلامك</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA">فـ طابور الصبح .</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"><span style="mso-spacerun:yes"> </span>العلاقة هنا متناقضة بين إمكانيات المتكلم ومكانه، والشعور واضح بضرورة أن يكون المتكلم فى (الدرْج) الأول<span style="mso-spacerun:yes"> </span>ـ ونلاحظ هنا العلاقة الصوتية بين الدرج بتسكين الراء، والدرج بفتح الراء والتى تعنى السلم<span style="mso-spacerun:yes"> </span>ـ لكن ما يحدث هو التواجد فى المؤخرة، كى يتأمل بألم تلك الرؤوس الفارغة التى تقدمت عليه، والمكانة المفقودة فى الفصل ترتبط بمكانة متحققة فى طابور الصباح، وذلك من خلال الكلمات التى تبلغ من القوة والتأثير حد إصابة المدرس بالجنون، الكلام هنا هو الفعل الوحيد الذى ينقل الذات من مكانة متأخرة، إلى أخرى متحققة،لا تتجاوز الزملاء فقط، بل تؤثر فى الأستاذ .</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"><span style="mso-spacerun:yes"> </span>الكلمات هنا هى ذلك السلم الذى يصعد بصاحبه ولا ينزل، وسوف نراها فى الديوان وقد اتخذت اسم الشعر،<span style="mso-spacerun:yes"> </span>أى أن الشعر هو ذلك السلم الذى يصعد بصاحبه ولا ينزل أبدا .</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA">قلمك عكازك</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA">اتسند بيه</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA">وانت بتطلع</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA">من شرنقة الحواديت</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA">الخايفين من بكره .</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"><span style="mso-spacerun:yes"> </span>و بامتداد الديوان نبقى،<span style="mso-spacerun:yes"> </span>دائما مع الذات المتكلمة وهى فى المعاناة، كما نبقى مع الشعر وهو يحاول الصعود بها إلى أفق أرحب ولعل أهم<span style="mso-spacerun:yes"> </span>ما يهمنا الآن<span style="mso-spacerun:yes"> </span>، هو الإشارة إلى مهارات الشاعر والتى تأتى فى مقدمتها قدرته على التفكير بالصور المجازية كما نقرأ فى وصفه لمدينة الأقصر:</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA">الشمس فى لقصر</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA">كرباج بيلسوع ضهر اليوم</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA">وشعاعها مخالب</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA">مغروزة فى لحم الرحلة</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA">وعيون الصبيان رصاصات طايشة</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA">متصوبة على عرى السياح</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"><span style="mso-spacerun:yes"> </span>الوصف هنا ملىء بالتشبيهات التى تكشف عن مخيلة حية ومنظمة،<span style="mso-spacerun:yes"> </span>تستطيع أن تضم المفردات المختلفة فى خيط واحد هو الحدة، وتقدم صورا حسية تجعلنا نستوعب الحالة .</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA">وإذا كانت التشبيهات هنا تأتى فى صور جزئية مختلفة، فالشاعر فى قصيدة أخرى يقدم لنا تشبيهًا واحدًا فقط لكن يعمقه بالكثير من الصور المرتبطة به فيقول فى قصيدة شارع :</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA">ولا شارع فى بلدنا مفرود</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA">ولا شارع إلا وكان</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA">ناعم أملس زى التعبان</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA">والناس ملزوقة حوالين جلده</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA">حواديت</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA">شىء شفاف ورهيف</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA">زى ورقة البفرة</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA">ولا شارع إلا وكان تعبان</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA">بالع أحزان اليوم</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA">يتسحب بشويش</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA">ويا دوب</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA">يطلع م التوب .</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA">إن الشاعر لا يكتفى بتشبيه الشارع بالثعبان، بل يتعمق فى التشبيه، وتعدد دلالات الثعبان، فالثعبان الشرير<span style="mso-spacerun:yes"> </span>يتمثل فى الطرق غير المستقيمة،غير أن الثعبان لا يعبر عن الشر فقط، بل يعبر عن تلك النعومة التى تبعث على الدفء والشفافية والرهافة، واحتواء متاعب وأحزان اليوم.</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA">القصيدة كلها تعتمد على الثعبان، فهى صورة واحدة لكنها معمقة، ومفصلة تكشف عن أبعاد المكان المختلفة، وهذا يتكرر فى قصيدة أخرى بعنوان الشاعر مع تغيير طفيف، حيث تتشابه فيه ممارسة الشعر مع ممارسة الجزارة يقول فى قصيدة بعنوان (الشعر):</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA">على ناصية شارع أيامى السوده</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA">بساطور من صمت</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA">على قرمة مواويلى</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA">بيقطع منى ويرمى</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA">لساعات الليل السعرانة</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA">تنتعش الأحقاد جوايا</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA">وتغرز ضوافرها</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA">ف لحم قصايدى</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA">انزفنى على إسفلت الإحباط</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA">المدكوك بالجزم الميرى</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA">وعجلات العربيات الملاكى</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA">وأقدام الكناسين</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA">أفضل سايل وما اجفش.</span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA">لعل تلك القصيدة تلخص تجربة الشاعر، والتى تقوم على الشعر المرتبط باللحم، وتلك الأجواء الساحقة التى يحيا فيها الشاعر، فهو يشبه الشعر بجزار، يقوم بتقطيع لحمه، وكان الكتابة الشعرية عبارة عن عملية ذبح ذاتى يقوم بها الشاعر، لكن هذا الذبح وذلك التمزق لا يفضى للموت، بل عن حياة، فالدم الذى يسيل يبقى متحركا ولا يجف، وإذا كانت الأعضاء هى مكان الدم، فإنه هنا فى حالة مغادرة لمكانه ومكانته أيضا، والحركة هنا تمضى لأسفل، لكنها بالشعر ترتقى وتغلب منطق الأشياء، ويبقى الدم حيا رغم<span style="mso-spacerun:yes"> </span>كونه فى التراب، وهذا هو سلم الشعر، إنه لا يؤدى إلى مكان، بل إلى مكانة لا تعرف إلا الصعود، لأنها اقوى من كل الظروف المحيطة، وأقوى من منطق الأشياء ।</span></b></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> الشاعر /فتحي عبدالسميع<br /></span></b></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> المصدر / جريدة أخبار قنا<br /></span></b></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt: auto;text-align:justify"><span style="font-size:130%;"><b><span lang="AR-SA"> الرابط <a href="http://www.qenanews.com/article.php?action=details&id=114"><span style="color: rgb(204, 0, 0);font-size:180%;" >هنا </span></a><br /></span></b></span></p> </div><p class="MsoNormal" style="text-align:center;direction:ltr; unicode-bidi:embed" align="center"><span dir="RTL" style=" ;font-family:Tahoma;font-size:10.0pt;color:red;" lang="AR-SA" ><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:left;direction:ltr;unicode-bidi:embed"><b> </b></p>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00995967035137981387noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-20013751.post-41633052242117557772011-01-07T05:38:00.000-08:002011-01-07T05:44:53.877-08:00من قال أننا انفصلنا حتى نتوحد وطنياً<div align="center"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg__OVtfgeyA7WdZnGv3Hvs0vvd1uFwSpxz5YuLqGpWsAbQUC4R_ww0nIkf-CJjh8xQZFF0hEla_fhyaq_Ob2H34RYtWjT0jalAV4Wrv1hQVNO1f38r8hUzuICI9M09IxjvFeW6Tg/s1600/cross.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 380px; DISPLAY: block; HEIGHT: 200px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5559438463664188274" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg__OVtfgeyA7WdZnGv3Hvs0vvd1uFwSpxz5YuLqGpWsAbQUC4R_ww0nIkf-CJjh8xQZFF0hEla_fhyaq_Ob2H34RYtWjT0jalAV4Wrv1hQVNO1f38r8hUzuICI9M09IxjvFeW6Tg/s400/cross.jpg" /></a><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><br /><span style="font-size:180%;"><strong>من قال أننا انفصلنا حتى نتوحد وطنياً</strong><br /></span><span style="font-size:130%;"><strong>فتحي حمدالله</strong><br /></span><strong><span style="font-size:130%;">في قريتي الآمنة في أقصى جنوب مصر للحياة طعم الأمن ولها أيضا مذاق الحب والألفة . فيها تنفست هواء التوحد على هدف واحد وضحكت من قلبي على كل ادعاءات وسائل الميديا المصرية حول عنف وقسوة الشخصية الصعيدية وقوة شكيمته فى مواجهة أقرب الناس إليه ، ومن خلال هذه الأجواء كنا مشمولين بسكينة وطمأنينة - وما زلنا - نتسابق فى تقديم الضيافة للمعلم نعيم نجار العائلة من القرية المجاورة و الذي يعيش بيننا كفرد من العائلة . وعندما يحدث أمثال الحوادث التي تبثها وسائل الإعلام المختلفة أرى الدموع تترقرق فى عيني أب مسن وتسيل الدموع على وجنتي أم حانية مستهجنة أمثال هذه التصرفات غير المسئولة . ما زلت أذكر خط صديقي الجميل فى مدرسة نقادة الثانوية سامح والذي اشتاق إليه مع علمي بترسيمه راهباً عقب تخرجه من كلية الطب .<br />وفى المسيرة التنموية لقريتي البسيطة تعلمنا التنمية على يد أساتذة وتنمويين تعلموا بدورهم فى مدرسة جمعية الصعيد من المنيا والقاهرة مثل الدكتور شريف صادق والدكتور مدحت بصيلة والدكتورة ميرفت صبري وغيرهم كثيرون ، وفى أهم يوم من أيام القرية العظيمة يوم افتتاح المشروع الأهم فى تاريخها الصرف الصحي والذي نفذته جمعية تنمية المجتمع بكوم الضبع كان فوق منصة الافتتاح الأنبا بيمن أسقف نقادة وقوص ليس لشيء إلا أنه لا شيء هناك فى القلوب سوى الحب والسلام والسكينة التي تغمر نفوسنا الطاهرة .<br />وأشد ما يغيظني عبارات تنفثها وسائل الميديا برائحتها النتنة ونتائجها العكسية ، عبارات مثل الوحدة الوطنية بين عنصري الأمة وهي عبارات لا مضمون لها ، ولا محل لها من الإعراب فمنذ متى وحدث الانفصال حتى تحدث مثل هذه الوحدة ومتى كان للأمة المصرية أكثر من عنصر واحد هو الشعب المصري العظيم ، وكيف يمكن أن يكون الحل لمشاكلنا هو إفطار جماعي بين رجلي دين ومجموعة من الشخصيات العامة ومجموعة من اللقطات الثابتة والمتحركة ، هل شح الحوار وغلا سعره فى السوق المصري وهل انعدمت سبل التواصل فيما بيننا لتلك الدرجة بحيث يتم اختزالها بهذه الطريقة المشوهة . أرجوكم أيها الأغبياء دعونا وشأننا نعش مثلما كنا فما زال لدينا قدرة على الحياة بقلب طاهر لم تصبه مسرطنات العصر وملوثاته . كفوا عن وسمنا بالفرقة فنحن شيء واحد بالسليقة ولسنا بحاجة إلى وحدة ، فقط نحن بحاجة إلى الجلوس معاً للحوار وليس للإفطار فى شهر رمضان والتقاط الصور التذكارية للنشر والبث عبر الفضائيات . </span></strong></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00995967035137981387noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-20013751.post-65342810493770972362010-12-20T04:31:00.000-08:002010-12-20T05:24:29.700-08:00المستحيل الرابع فى فن المواجع<p align="center"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEKL5Yl4Ed80DFJocEvnfij9uM0ysBIRh2b45IJmmCotR9Bfetau_tRkphJrxdcwcohBCJtXKSRyuObvevjik21XviYdyFIyorOxNMEXDUTtlLj-LNweYRvht5BfLSB3zExNevpw/s1600/kha1_802454905.jpg"><img style="WIDTH: 326px; HEIGHT: 245px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5552753831294126274" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEKL5Yl4Ed80DFJocEvnfij9uM0ysBIRh2b45IJmmCotR9Bfetau_tRkphJrxdcwcohBCJtXKSRyuObvevjik21XviYdyFIyorOxNMEXDUTtlLj-LNweYRvht5BfLSB3zExNevpw/s400/kha1_802454905.jpg" /></a></p><br /><br /><br /><br /><br /><span style="font-family:verdana;font-size:130%;"><strong>عزف على أوتار الوجع فى حياة المواطن المصري أو قل محاولة للتعرف على فلسفة وزارة الصحة المصرية</strong></span><br /><br /><br /><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong>فى الحفاظ على صحة البسطاء</strong> </span></div><br /><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;"><strong>يقول الشاعر الحكيم : </strong></span></div><strong><br /></strong><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;"><strong>لما رأيت بني الزمان وما بــهم خل وفي للشــدائد أصـــطفي </strong></span></div><strong><br /></strong><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;"><strong>فعلمت أن المستحيل ثلاثـــــة الغول والعنقاء والخل الوفي </strong></span></div><strong><br /></strong><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;"><strong>هذا كان على زمن الشاعر أما الآن فالمستحيلات كثيرة وغزيرة مثل ماء البحر أو قل مثل مشكلاتنا التي لا تنتهي من أهم هذه المستحيلات هو أن أصدق ( الكذبة ) الكبيرة التي تقول أن وزارة الصحة المصرية من أهم أدوارها الحفاظ على صحة المواطن المصري هذه إحدى أكاذيب المرحوم محمد أحمد المصري الشهير بأبولمعة صاحب الباع الطويل فى سرد الأكاذيب الممتعة والجميلة الفرق بين أكاذيبه وأكاذيب وزارة الصحة المصرية أن أكاذيب أبولمعة غير ضارة بالصحة بل مفيدة جدا ً وتبعث على الضحك والسرور وهما أحد مقومات الصحة </strong></span></div><strong><br /></strong><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;"><strong>قد يعتقد البعض أنني متحامل أو ان كلامي غير مستند لبراهين وقرائن أقرب لليقين الكل يؤمن بها و يعرفها فى بلدنا المتسع الأطراف من رشيد إلى حلايب ومن رفح وحتى السلوم </strong></span></div><strong><br /></strong><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;"><strong>أول هذه الدلائل هو خلو الوحدات الصحية من الأطبــــــاء ؟؟؟ </strong></span></div><strong><br /></strong><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;"><strong>لحظة من فضلك لا تضحك هذه ليست نكتة بل هي الحقيقة المرة التي يعاني منها الناس فى مركز نقادة محافظة قنا وإحدى القري هي قرية كوم الضبع تعاني الوحدة الصحية بها من إهمال شديد وليس بها اي طبيب منذ ما يقرب من ستين يوماًُ حتى الممرضات تحولن بقدرة قادر إلى موظفات بمجلس المدينة يحضرن فى التاسعة صباحاً ويوقعن فى كشف الحضور ثم يعدون فى أمان الله إلى بيوتهن بسرعة البرق </strong></span></div><strong><br /></strong><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;"><strong>الوحدة الصحية أصبحت تعمل فى اي شيء إلا قطاع الصحة موظفين يجلسون على المكاتب فقط لا أطباء ولا يحزنون الأمر لا يمكن أن يصدقه عقل هل يمكن أن يكون هناك قسم شرطة بدون ضباط أو مدرسة بدون معلمين أو حقل بدون فلاح شيء يموت من الضحك الضار بالصحة والمؤدي بفضل الوزارة المبجلة إلى العباسية وهي تابعة أيضاً لوزارة الصحة فهي قدر على علينا نفر منها إليها </strong></span></div><strong><br /></strong><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;"><strong>هذه الظروف ليست فقط فى وحدة كوم الضبع الصحية بل فى العديد من الوحدات الصحية فى مركز نقادة مثل وحدة أولاد ضياء الصحية وغيرها أنا لا أعلم ظروف باقي الوحدات طبعا ً الشيء الطريف والظريف والرائع أن هناك وحدات صحية تحظى بأكثر من طبيب قد يصل الأمر إلى ثلاثة أطباء ( أرجوك لا تضحك ) فربما يكون لذلك تفسير عند وزارة الصحة على أساس أن أهل هذه القري يعانون من الكثير من الأمراض وتحتاج إلى هذا العدد </strong></span></div><strong><br /></strong><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;"><strong>السؤال المطروح لدي الكثير من أهالي مركز نقادة لماذا يكون التوزيع بهذا السوء وربما يذهبون لمسئولي الصحة بالمركز والذين يحلفون بالأيمان المغلظة بأنهم لا دخل لهم بمسألة التوزيع هذه وأنها قرارات تأتي من مديرية الصحة بقنا وهم عليهم التنفيذ فقط وأن هناك مكالمات تتم بليل تغير من توزيع الأطباء بناءاً على أوامر من بعض النواب ربما تكون رداً على موقف بعض القرى من حضرتهم أمام الصناديق الإنتخابية هذا طبعاً ليس إجتهادي ولكن رأي البعض ممن يطلق عليهم ( عليم ببواطن الأمور ) هم غير أخصائيو الباطنة الذين ترتفع لافتاتهم محلقة فى سماء نقادة تخرج ألسنتها لكل من تسول له نفسه ويحاول أن يجد أي نوع من الخدمة الصحية فى المؤسسات الصحية ( سابقاً ) ومكاتب وزارة الصحة حالياً ودائماً وإلى يوم يبعثون </strong></span></div><br /><br /><div align="right"><span style="font-size:130%;"></span></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00995967035137981387noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-20013751.post-9487085663078248872010-11-24T08:22:00.000-08:002010-11-24T08:47:05.632-08:00الخاطبة الإلكترونية ... العلم والحب الإلكتروني<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUsIjK9HavBCjBJjFQYJDL1gtD55al86JyXqOQ8keSGiGr1ss-9gCWF5aTw7fgtOxAyuC4QChHnCEXoW2yXakE51wuWLV4bc5F12uyJ392Uw1cWFgF4X-mlmBcEHS_IOUJxIFmsw/s1600/_______________984422529.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 296px; DISPLAY: block; HEIGHT: 318px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5543153864862053314" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUsIjK9HavBCjBJjFQYJDL1gtD55al86JyXqOQ8keSGiGr1ss-9gCWF5aTw7fgtOxAyuC4QChHnCEXoW2yXakE51wuWLV4bc5F12uyJ392Uw1cWFgF4X-mlmBcEHS_IOUJxIFmsw/s400/_______________984422529.jpg" /></a><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><strong><span style="font-size:180%;">الخاطبة الإلكترونية ... العلم والحب الإلكتروني</span></strong><br /><strong><span style="font-size:130%;"><br />زادت فى الأونـــــة الأخيــرة المواقـــع الإلكترونـــــيـــة الخـــاصة بالوســـاطة لإيجـــاد الشريك المناسب<br />علي الإنترنــت التي تعتـــــمد على الأبحـــــاث الأكاديمـــــية لتطوير علم جديد للجاذبيــة والاستقطاب . وتعتبر هذه المواقــــع محاولـــة فى التأثـــــير فى الحيـــاة الإجتمــــــاعيـــــــية لمستخدمي الإنترنت .<br /><br />ومنذ اللحظة الأولـــــي التي تـــم فيهــــا اطلاق موقع " ماتش دوت كوم " " موقع وسيط الــــــــــــــزواج<br />الإلكتروني " الأول من نوعه عام 1995 توفرت للعزاب نافـــذة للتواصـــل على مدار الســــــــــــاعـــة<br />مع آلاف العزاب الآخريــــن المتطابـــقيــــن معهم حسب العرق والدين والطول وحتي لون العينين وعادات<br />الأكل والشــــرب .<br /><br />ونجاح مثل هذه المواقع يرتكز على فكرة أن الإنســـجـــام الرومانسي الغريزي طويل الأمـــــد يمكن التنبؤ به اعتماداً على المباديء العلمية . وأن بلإمكان هذه المواقع اكتشاف هذه المباديء واستخدامها لمساعدة الأعضاء المنتسبين إليها فى ايجاد الحب الدائم الذي لا ينقطع .<br /><br />ويتم هذا من خلال مجموعة متحمسة من الأكاديمين استنبطوا نظاماً حسابياً خاصاً لإيجاد العلاقات المنسجمة<br />وطوروا استبياناً مدروساً ودقيقاً للشخصية ووضعوا آليات لمتابعة طويلة الأمد للبيانات . وتأتي جميع هــــذه الـــجــهود مجتمعـــة لـــتؤسس الأيــــام الأولـــي لتجربة اجتماعـــيــة ذات أبـــعاد غير مسبوقـــة تتعلق بملايين الأقران ربما تمتد على مدي الأجيال .<br /><br />والسؤال البسيط الذي يطرح نفسه فى صميم هذه التجربة هل يمكن للعلم الجامد أن يساعد فى العالم الذاتي<br />للحب ؟<br /><br />ونحن جميعاً على قناعة بأن دنيا المشاعر لا يمكن أن تــــخــضع بأي حال من الأحوال للمعادلات الرياضية ولا الفروض المنطقية الجامدة .<br /><br />والسؤال الأشد بساطة . هو ما مدي نجاح النسخة العربية لمثل هذه المواقع على أرض الواقع العربــــــــي ؟<br />هل يمكن أن نثق نحن كشرقيين<br />زادت فى الأونـــــة الأخيــرة المواقـــع الإلكترونـــــيـــة الخـــاصة بالوســـاطة لإيجـــاد الشريك المناسب<br />علي الإنترنــت التي تعتـــــمد على<br />الأبحـــــاث الأكاديمـــــية لتطوير علم جديد للجاذبيــة والاستقطاب . وتعتبر هذه المواقــــع محاولـــة فى التأثـــــير فى الحيـــاة الإجتمــــــاعيـــــــية لمستخدمي الإنترنت .<br /><br />ونجاح مثل هذه المواقع يرتكز على فكرة أن الإنســـجـــام الرومانسي الغريزي طويل الأمـــــد يمكن التنبؤ به اعتماداً على المباديء العلمية . وأن بلإمكان هذه المواقع اكتشاف هذه المباديء واستخدامها لمساعدة الأعضاء المنتسبين إليها فى ايجاد الحب الدائم الذي لا ينقطع .<br /><br />ويتم هذا من خلال مجموعة متحمسة من الأكاديمين استنبطوا نظاماً حسابياً خاصاً لإيجاد العلاقات المنسجمة<br />وطوروا استبياناً مدروساً ودقيقاً للشخصية ووضعوا آليات لمتابعة طويلة الأمد للبيانات . وتأتي جميع هــــذه الـــجــهود مجتمعـــة لـــتؤسس الأيــــام الأولـــي لتجربة اجتماعـــيــة ذات أبـــعاد غير مسبوقـــة تتعلق بملايين الأقران ربما تمتد على مدي الأجيال .<br /><br />والسؤال البسيط الذي يطرح نفسه فى صميم هذه التجربة هل يمكن للعلم الجامد أن يساعد فى العالم الذاتي<br />للحب ؟<br /><br />ونحن جميعاً على قناعة بأن دنيا المشاعر لا يمكن أن تــــخــضع بأي حال من الأحوال للمعادلات الرياضية ولا الفروض المنطقية الجامدة .<br /><br />والسؤال الأشد بساطة . هو ما مدي نجاح النسخة العربية لمثل هذه المواقع على أرض الواقع العربــــــــي ؟<br />هل يمكن أن نثق نحن كشرقيين فى مواقع الوســـاطــــة للزواج ؟ ونحن على علم بأن شخصية الخاطبة اختفت من واقعنا المصري منذ زمن ليس بالقريب . هذا يرجع إالي الشعور بخطورة التدخل فى العلاقة بين الطـــرفين الشريــــكــين فــى موروثـــنا الشـــعبـــي كمــا يأتــي فى المـــــثل الشــــــعبي الـــقائــــــــــل<br />" امشي ف جنازة ولا تمشي ف جوازة "<br /><br />الإجابة على السؤال الثاني أشد تعقيداً حيــث يعد ظهور بعض المشكلات المرتبطة بـ تأخير سن الزواج<br />وعد قدرة الشاب على بناء أسرة جديدة لأسباب متشابكة إقتصادية واجتماعية يمكن أن يكون سبباً فى انتشار مثل هذه المواقع .<br /><br />والذي يمكن أن يقلل من فرص انتشار مواقع الوساطة يمكن أن تكون أسباب تتعلق بالقناعات الشخصية أو المعتقدات الدينية والأخلاقية .<br /><br />والأيام القادمة يمكن أن تقدم حكماً حاسماً على ظاهرة " مواقع الزواج " فى نسختها العربية</span></strong>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00995967035137981387noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-20013751.post-18444959205727554852010-11-15T12:16:00.000-08:002010-11-15T12:33:31.979-08:00العيد فى حضرة المتنبي<span style="font-size:130%;"><strong><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; DISPLAY: block; HEIGHT: 287px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5539874566369095890" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgN2sAL4A9JKAAbEzVTk3sQ7PLjeQoGRHKO1R5PRR09cJnBu-z_7REia1vPSt3HCbU6w4VX9ag-8E6BFLLoua976H1MfoQ7msfp4UTep4_i4tEzhyAplUo-ILC4uloOJaF6RId7Mg/s400/%25D9%2584%25D9%2584%25D9%2584%25D9%2584.png" /><br /><br /><br /><br /></strong></span><div></div><br /><span style="font-size:130%;"><strong>لست أدري لماذا أتذكر الشاعر الخالد المتنبي - دائما ً - عند كل عيد فأظل أردد أبياته الخالدة وهو يهجو كافور<br />الإخشيدي تاركاً لنا ما يصيبنا بالأسى الشفيف والحزن الناقد عند قدوم العيد<br /></strong></span><br /><span style="font-size:130%;"><strong>عيدٌ بأيّةِ حالٍ عُدتَ يا عيدُ<br /></strong></span><br /><span style="font-size:130%;"><strong> بمَا مَضَى أمْ بأمْرٍ فيكَ تجْديدُ<br /></strong></span><br /><span style="font-size:130%;"><strong>لكنني أتوقف كثيرا عند قوله :<br /><br />يا سَاقِيَيَّ أخَمْرٌ في كُؤوسكُما </strong></span><br /><span style="font-size:130%;"><strong><br /> أمْ في كُؤوسِكُمَا هَمٌّ وَتَسهيدُ؟<br /><br />أصَخْرَةٌ أنَا، ما لي لا تُحَرّكُني<br /><br /></strong></span><span style="font-size:130%;"><strong></strong></span><span style="font-size:130%;"><strong> هَذِي المُدامُ وَلا هَذي الأغَارِيدُ<br /><br />ثم يبدأ في نثر ذرات الملح فى جروحي تاركاً لي فقط فرصة إسقاط الأجواء السائدة بالقصيدة على الواقع من حولي ألبس الشخصيات ثياباً عصرية<br /><br />صَارَ الخَصِيّ إمَامَ الآبِقِينَ بِهَا<br /> </strong></span><br /><span style="font-size:130%;"><strong> فالحُرّ مُسْتَعْبَدٌ وَالعَبْدُ مَعْبُودُ<br /></strong></span><br /><span style="font-size:130%;"><strong> نامَتْ نَوَاطِيرُ مِصرٍ عَنْ ثَعَالِبِها<br /> </strong></span><br /><span style="font-size:130%;"><strong> فَقَدْ بَشِمْنَ وَما تَفنى العَنَاقيدُ<br /></strong></span><br /><span style="font-size:130%;"><strong>العَبْدُ لَيْسَ لِحُرٍّ صَالِحٍ بأخٍ<br /> </strong></span><br /><span style="font-size:130%;"><strong> لَوْ أنّهُ في ثِيَابِ الحُرّ مَوْلُودُ<br /><br />لا ينقذني من عكوفي على المتنبي سوى مظاهر العيد السائدة فى كل بيت فى مصر تلك التي رآها المتنبي منذ أكثر من عشرة قرون بهذا الشكل ولكن يخطر ببالي سؤال عجيب لا أجد له جواباً<br /><br />ماذا لو عاد المتنبي بيننا من جديد ماذا يمكن أن يقول عن الحالة المصرية والقضية العربية بشكل عام ؟.<br />كل عام وأنتم بخير .. كل عيد وأنتم بخير .. </strong></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00995967035137981387noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-20013751.post-3369592252837665372010-10-22T00:27:00.000-07:002010-11-12T03:54:06.105-08:00شارع<div align="center"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ3eXl9jQhizsWn8cK6lwn2zHDGlpcn6wO7TlnMNC16SKIzkfU8vN4_rZWZ6qktVku8loPM7FpZ2sOZNqtrKEN1xEiAR4A84n7Pch6u6kaqWKLFiaNDvl_T679m6Ji2AapUYQ73A/s1600/3.JPG"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 310px; DISPLAY: block; HEIGHT: 400px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5530778361536018834" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ3eXl9jQhizsWn8cK6lwn2zHDGlpcn6wO7TlnMNC16SKIzkfU8vN4_rZWZ6qktVku8loPM7FpZ2sOZNqtrKEN1xEiAR4A84n7Pch6u6kaqWKLFiaNDvl_T679m6Ji2AapUYQ73A/s400/3.JPG" /></a><br /><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:180%;">ولا شارع ف بلدنا </span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:180%;"></span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:180%;">مفرود </span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:180%;"></span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:180%;">ولا شارع إلا وكان </span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:180%;"></span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:180%;">ناعم أملس </span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:180%;"></span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:180%;">زي التعبان </span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:180%;"></span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:180%;">والناس ملزوقة </span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:180%;"></span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:180%;">حوالين جلده </span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:180%;"></span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:180%;">حواديت </span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:180%;"></span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:180%;">شيء شفاف ورهيف </span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:180%;"></span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:180%;">زي ورقة البفرة </span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:180%;"></span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:180%;">ولا شارع إلا وكان </span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:180%;"></span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:180%;">تعبان </span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:180%;"></span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:180%;">بالع أحزان اليوم </span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:180%;"></span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:180%;">وف آخر الليل </span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:180%;"></span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:180%;">يتسحب بشويش </span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:180%;"></span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:180%;">ويادوب </span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:180%;"></span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:180%;">يطلع م التوب </span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:180%;"></span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:180%;"></span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:180%;"><span style="color:#ffff99;">من ديوان سلم لفوق</span> </span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:180%;"></span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:180%;"></span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:180%;"></span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00995967035137981387noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-20013751.post-13844496241593457822010-05-27T11:28:00.001-07:002010-05-27T11:31:50.144-07:00نواب قنا<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbLUV_XUhBrfC-RKsQY_vYhDFblEdGF8-lm2IUyMn3J3n72k9mjZm3UjRi5mnj-EdFiFHXq6h2Uvq3jl-_tExp4xmqAkd9ELPytamIz2_vr4r5Bec1SzQSCYsZoruhM9J42kAhPQ/s1600/fff%D8%A8%D8%B9%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D9%8A%D9%84.JPG"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbLUV_XUhBrfC-RKsQY_vYhDFblEdGF8-lm2IUyMn3J3n72k9mjZm3UjRi5mnj-EdFiFHXq6h2Uvq3jl-_tExp4xmqAkd9ELPytamIz2_vr4r5Bec1SzQSCYsZoruhM9J42kAhPQ/s400/fff%D8%A8%D8%B9%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D9%8A%D9%84.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5476018837593516802" border="0" /></a><br /><span style="font-weight: bold;font-size:180%;" ><br /><br /></span><div style="text-align: center; font-weight: bold;"><span style="font-size:180%;">لا يعرفون قـــنـــا على الخريطة<br /><br /><br /><br />ماذا ننتظر منهم<br /><br /><br /><br /><br />تحت قبة البرلمان <br /><br /><br /><br />هذا نموذج لملصقاتهم<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /></span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00995967035137981387noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-20013751.post-60252905085900235002010-03-21T16:11:00.000-07:002010-05-04T09:09:06.587-07:00لـــيه !!!<div align="center"><div style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjN9rfWWrHrzjHpZjX9E_TvlBZTNpOSCM2JLjonwILK9pIyvpmFTuS1kv3Tg36h2QOOGbu6H1MBpH3S6JbHHowdJ-WxxBGbtesyGvVSTI9Yv8yzj6gEOMYihYlUNdId7mWaLpJRkQ/s1600-h/lyahhh.jpg"><img style="text-align: center; margin: 0px auto 10px; width: 200px; display: block; height: 148px;" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5451230564869051682" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjN9rfWWrHrzjHpZjX9E_TvlBZTNpOSCM2JLjonwILK9pIyvpmFTuS1kv3Tg36h2QOOGbu6H1MBpH3S6JbHHowdJ-WxxBGbtesyGvVSTI9Yv8yzj6gEOMYihYlUNdId7mWaLpJRkQ/s400/lyahhh.jpg" border="0" /></a><span style="font-size:180%;"><strong> حملة ليه !!!</strong></span><span style="font-size:180%;"><br /><strong></strong><br /><strong></strong></span></div><span style="font-size:180%;"><strong>ليه يتسرق حلمنا فى مستقبل جميل ليه مجهود السنين يتاخد كده وبشكل قاسي وظالم من<br /><br />غير حتى مقدمات مشروع<br /><br /></strong><br /></span><span style="font-size:180%;"><strong></strong><br /></span> <span style="font-size:180%;"><strong>الصرف الصحى المتكامل بقرية كوم الضبع نقادة قنا يسرق فى وضح النهار بجرة قلم<br /><br />أعمى هكذا بدون حتى أن يتم<br /><br /></strong><br /></span><span style="font-size:180%;"><strong></strong><br /></span> <span style="font-size:180%;"><strong>مناقشة القرار وأسبابه يالهول القضية كل الوعود التي قدمت يتم التراجع عنها هكذا<br /><br /><br /> بكل سهولة دعوات دعم منظمات<br /></strong><br /></span><span style="font-size:180%;"><strong></strong><br /></span> <span style="font-size:180%;"><strong>المجتمع المدني التي يتشدق بها الكبار يتم محوها باستيكة مميته هكذا فى غمضة عين<br /><br /></strong><br /><strong></strong><br /></span> <span style="font-size:180%;"><strong>نرجو منكم دعم حملة ليه !!!</strong></span><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong> </div><div dir="rtl" align="right"></div><div dir="rtl" align="right"></div><div dir="rtl" align="right"></div></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00995967035137981387noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-20013751.post-17982911277579069212010-02-26T09:56:00.000-08:002010-02-26T10:14:59.826-08:00كتاب نشر جماعي<div align="center"><strong></strong></div><div align="center"><strong></strong></div><div align="center"><strong></strong></div><div align="center"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZZ0aYvwA8pdXpYSRutOMeZoVEVcMC6ItQbMQ9eOjxhsgxIsLZ3JtkKiL8hycS0vYEx-HbXItBHiouWM3BuyVyXm5htFSkGnvQP3XmzEn4UkPzBu47up9jr8JRK2dpGr7KWd9NXw/s1600-h/hfghfghfghhfghfhhfgh.jpg"><strong><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 200px; DISPLAY: block; HEIGHT: 287px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5442613111092406450" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZZ0aYvwA8pdXpYSRutOMeZoVEVcMC6ItQbMQ9eOjxhsgxIsLZ3JtkKiL8hycS0vYEx-HbXItBHiouWM3BuyVyXm5htFSkGnvQP3XmzEn4UkPzBu47up9jr8JRK2dpGr7KWd9NXw/s400/hfghfghfghhfghfhhfgh.jpg" /></strong></a><strong></strong></div><div align="center"><strong></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong> </div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">مهرجان نشر جماعي أنهى دورته الأولى من </span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong> </div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">خلال كتابين فى القصة والشعر </span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong> </div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">كتاب القصة بعنوان " دون حذاء أفضل " </span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong> </div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">كتاب الشعر بعنوان " الأرض بتتكلم " الكتابين أصبحا فى متناول القاريء </span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong> </div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">المهم أن لى عملاً أدبياً فى هذا الكتاب </span></strong></div><div align="center"> </div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">" الأرض بتتكلم " </span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><div align="center"><strong><br /></strong></div><div dir="rtl" align="center"><strong></strong></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00995967035137981387noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-20013751.post-17363009445755039912009-12-21T13:18:00.000-08:002009-12-21T13:58:56.657-08:00اكتشاف سر الشرير<div align="right"><span style="color:#000000;"><strong><span style="font-size:130%;">كدت أجن فى الفترة السابقة </span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:130%;">بسبب شخص مريض يقوم بالتعليق بالمدونات الأخرى بأسلوب بذيء </span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:130%;">وفى نهاية تعليقه يذكر أنني أنا من علقت ويترك اسمي وعنوان ديواني </span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:130%;">وبعض من عباراته الرخيصة </span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:130%;">وطبعاً لصاحب المدونة الحق فى الغضب واللجوء إلى باعتراض </span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:130%;">وطبعاً هو يترك الرابط باسم ابوأمل وبالضغط على هذا الرابط ينتقل إلى صفحتي </span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:130%;">واليوم أعلن أنني اكتشفت هذه الخطة الشريرة من شخص شرير </span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:130%;">يفعل هذا ولا يكتفى بمدونة واحدة بل بمدونات كثيرة و هو يقرأ التدوينات بتأمل ويعلق بتأمل بشكل أنا نفسى أفتقده وأفتقد هذا الصبر العجيب كما له قدرة </span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:130%;">على الكتابة فهو يكتب مطولات تعليقية عمري ما كتبت تعليقاً بهذا الطول ولا العمق إذ أتميز بأنني أقرا التدوينة بسرعة وأعلق بسرعة مما يوقعني فى مصيدة التعليق فى غير محل الموضوع </span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:130%;">المهم أن من يفعل هذا شخص من الوسط الصحفى والأدبي لديه أحقاد يود أن يصفيها على حسابي أو أنه يصفى معى حساباً ولكنني استبعد هذا فليس لى حساباً مع أحد ....وأنا من أقبع فى أعماق الصعيد الجواني ........</span></strong><br /></span><strong><span style="font-size:130%;color:#ffffff;">اختيار هوية<br />حساب Google<br /><br />اسم المستخدم<br />كلمة المرور<br />أليس لديك حساب على Google؟ </span></strong><a href="http://www.blogger.com/signup.g?d=https%3A%2F%2Fwww.blogger.com%2Fcomment.g%3FblogID%3D5913318847016113432%26postID%3D9074029969536732191%26page%3D0%26token"><strong><span style="font-size:130%;color:#ffffff;">التسجيل هنا</span></strong></a><span style="color:#000000;"><span style="color:#ffffff;"><strong><span style="font-size:130%;">। يمكنك أيضًا استخدام حساب Blogger الخاص بك।<br />OpenID<br /><br /><br />الاسم/عنوان URL<br /><br />غير معرف</span></strong><br /><br /></span><strong><span style="font-size:130%;">المهم ماذ يفعل هذا الموتور كي يوهم الناس أنني من أعلق </span></strong><br /><br /><strong><span style="font-size:130%;">هو يذهب أولا لصفحة عرض الوضع الكامل الخاصة بي ويأخذها عنوانها الذي بشريط العنوان كوبي ثم يختار الخيار الثاني </span></strong><br /><strong><span style="font-size:130%;">وهو ( الاسم/عنوان URL ) وهو يتيح له أخذ الرابط اليو آر إل بتاع صفحتي عرض الوضع الكامل الخاص بي ثم يكتب اسمي الظاهر لى وهو أبوأمل رغم أنني غيرته من ३ شهور وهو لم ينتبه لذلك هذه هى خطته </span></strong><br /><strong><span style="font-size:130%;">لذلك انصح كل المدونين تغيير الإعدادات حتي لا يتسنى التعليق إلا لمن يمتلك حسابا على جوجل او مدونة فقط </span></strong><br /><strong><span style="font-size:130%;">تحياتي للجميع وتقديري لكل المدونين الزملاء </span></strong><br /><strong><span style="font-size:130%;">فتحى حمدالله </span></strong></span></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00995967035137981387noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-20013751.post-66539082390274010392009-10-22T13:38:00.000-07:002009-11-07T10:29:50.963-08:00لمن يهمه الأمر<div style="text-align: center;"><img src="http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:HaF62PcTIS2wRM:http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e9/Stop_bad_orthography.svg/400px-Stop_bad_orthography.svg.png" /></div><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: right;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;">إلي المدونين وقراء المدونة الأعزاء .. تعمد شخص يفتقد إلي أبسط معاني الإنسانية .. شخص أبسط ما يقال عنه أنه جبان ويتخفى </span></b></div><div style="text-align: right;"><b><br /></b></div><div style="text-align: right;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;">خلف قناع </span></b></div><div style="text-align: right;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;"><br /></span></b></div><div style="text-align: right;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;">الخوف يتعمد منذ فترة ليست بالقليلة الدخول لمدونتي .. ويتعرض لأصدقائي بالشتائم .. وأحيانا لى شخصياً .. ولناس آخرين .. مما </span></b></div><div style="text-align: right;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;"><br /></span></b></div><div style="text-align: right;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;">عرضني للإحراج مع أصدقائي ولما تحكمت فى التعليقات .. قام الجبان .. لعنه الله .. بالدخول إلي مدونات آخرين وأخذ يشتم هؤلاء </span></b></div><div style="text-align: right;"><b><br /></b></div><div style="text-align: right;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;">بإسمي </span></b></div><div style="text-align: right;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;"><br /></span></b></div><div style="text-align: right;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;"> ..... حتي يؤثر على سمعتي .. ولكن هيهات .. </span></b></div><div style="text-align: right;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;"><br /></span></b></div><div style="text-align: right;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;">وأنا بريء من كل هذه التصرفات ولا يمكن لى أن أقوم بمثل هذه الأفعال القبيحة .. هى فقط منسوبة إلي صاحبها .. وهو مجهول حتي </span></b></div><div style="text-align: right;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;"><br /></span></b></div><div style="text-align: right;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;">الآن ... </span></b></div><div style="text-align: right;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;"><br /></span></b></div><div style="text-align: right;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;">لكل المدونين أنا لست من يعلق مثل هذه التعليقات ..</span></b></div><div style="text-align: right;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;"><br /></span></b></div><div style="text-align: right;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;">وللجميع أقدم دعوة إلي تبني حملة .. للقضاء على ظاهرة .. التخفى والإساءة للآخرين </span></b></div><div style="text-align: right;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><br /></span></b></div><div style="text-align: right;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-large;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">تحديث </span></span></b></div><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><br /></span></b></span></div><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">أنا مشغول حالياً بحذف كمية من التعليقات التي قام بصبها أحد الموتورين ضدي .. ونشرها بشكل ملح على كل</span></b></span></div><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><br /></span></b></span></div><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"> تدويناتي بإجتهاد يحسد عليه .. لو طلب منه انجاز هذه المهمة لقصر فيها يبدو أنه متغاظ بشكل فظيع مني مع إني</span></b></span></div><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><br /></span></b></span></div><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"> عمري مازعلت حد ..</span></b></span></div><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><br /></span></b></span></div><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">كلمة فى أذن هذا الموتور .. أسهل لك لو معاك عربية اخبطني وإجري .. ولو مش معاك أجر حد يخبطني .. مش ده </span></b></span></div><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><br /></span></b></span></div><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;">بالذمة أسهل .. ربنا يسامحك .. </span></b></span></div><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><br /></span></b></span></div><div style="text-align: right;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FFFFFF;"><br /></span></span></b></div><div style="text-align: right;"><br /></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00995967035137981387noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-20013751.post-64299380428665401462009-08-22T07:44:00.000-07:002009-08-22T08:14:38.676-07:00سلم لفوق<div align="center"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsAL0IbtfRVq6BhuwLEoGlBPB18hGR3HvJvh5aChmtORN7jXHtdLPTNqS8JwA7OH4sjvU5jRi0SMdYgXcQeBzo0CCQ-qWrhyphenhyphenUP7P4l5TNEWIMzVyQID695Ps-nWO1_wEL19oMksg/s1600-h/غلاÙ+ديوان+سلم+Ù„Ùوق.JPG"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5372801557402916594" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 274px; CURSOR: hand; HEIGHT: 400px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsAL0IbtfRVq6BhuwLEoGlBPB18hGR3HvJvh5aChmtORN7jXHtdLPTNqS8JwA7OH4sjvU5jRi0SMdYgXcQeBzo0CCQ-qWrhyphenhyphenUP7P4l5TNEWIMzVyQID695Ps-nWO1_wEL19oMksg/s400/%D8%BA%D9%84%D8%A7%D9%81+%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86+%D8%B3%D9%84%D9%85+%D9%84%D9%81%D9%88%D9%82.JPG" border="0" /></a><strong> غلاف ديوان سلم لفوق </strong></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong>الذي صدر </strong><br /></span><span style="font-size:130%;"><strong>أخيراً<br />عن مؤسسة وعد للنشر والتوزيع<br />لدي مكتبات :<br />مكتبة الفاروق بالدقي<br />مكتبة ليلي بعابدين<br />مكتبة روز اليوسف ش القصر العيني<br />مكتبة عمر بو ك ستورز طلعت حرب<br />الجروب ع الفيسبوك<br /></strong></span><a href="http://www.facebook.com/group.php?gid=91993690795">http://www.facebook.com/group.php?gid=91993690795</a><br /><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><p><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></p><p align="center"><strong><span style="font-size:130%;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-size:130%;"></span>سلم لفوق</span></p><div align="center"><br /><br />- 1-<br />على ناصية شارع<br />بكراك<br />اوعى تفكر إطلاقاً<br />ف إمبارح<br /><br />- 2-<br />بربش بعنيك<br />لما تبص ف عين الصبح<br />اوعى ف لحظة<br />غرور أحلامك<br />مرة يوزك<br />تفتحهم ع الآخر<br />وانت بتتوضى<br />فى ضي الشمس<br /><br />- 3 -<br />كلبش ف الفرصة<br />واتشعبط<br />على سلم أطماعك<br />واضغط بالكف الناحل<br />على خشب السلم<br />افرد جنا حينك<br />وانت بتصعد<br />اتحرر من خوفك ...<br />طير<br /><br />- 4-<br />بصلابة صبا عينك<br />دوس<br />على جرح ف قلبك<br />قرب يبرد<br />اتألم<br />ألمك ممكن يشفيك<br /><br /><br />- 5 -<br />قلمك عكازك<br />اتسنّد بيه<br />وانت بتطلع<br />من شرنقة الحواديت الخايفين<br />من بكرة<br />ارصد خطواتك<br />لازم توصل<br /><br />- 6 -<br />جمع تواريخك<br />نياشينك<br />واطرح مخازيك<br />كل اللي يشينك<br />بروز نجاحاتك<br />قسمهم على أيام العمر<br />وعيش<br /><br />- 7 -<br />اطلع صومعتك<br />دِِوب شهواتك<br />جهز نفسك للجنة<br /><br />- 8 -<br />راوغ أحزانك<br />بمهارة<br />إفرح<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /></div></span></strong>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00995967035137981387noreply@blogger.com17tag:blogger.com,1999:blog-20013751.post-29122014476139897302009-07-22T13:56:00.000-07:002009-07-22T14:06:03.079-07:00الديوان الأول لي / ديوان سلم لفوق<div align="center"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKzlJuTo107j1wHAHd-Cimz_jpHkdogLsCw2uFnCnopY3iIlm0nfArIEOOSvIZfvcsVyFoYVr8xEyVF0feJ4wRpjB07IN7DblWw4NTVQDlqDxGLS7Q4itnv55NZ4wCagzCN8EgRw/s1600-h/rrrrrrrr.JPG"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5361391809013268866" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 300px; CURSOR: hand; HEIGHT: 400px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKzlJuTo107j1wHAHd-Cimz_jpHkdogLsCw2uFnCnopY3iIlm0nfArIEOOSvIZfvcsVyFoYVr8xEyVF0feJ4wRpjB07IN7DblWw4NTVQDlqDxGLS7Q4itnv55NZ4wCagzCN8EgRw/s400/rrrrrrrr.JPG" border="0" /></a> </div><div align="center"><span style="font-family:arial;font-size:130%;"><strong></strong></span> </div><div align="center"><span style="font-family:arial;font-size:130%;"><strong>هو الديوان الأول لي </strong></span></div><div align="center"><strong><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"></span></strong> </div><div align="center"><strong><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"></span></strong></div><div align="center"><span style="font-family:arial;font-size:130%;"><strong>شاعر العامية </strong></span></div><div align="center"><strong><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"></span></strong> </div><div align="center"><strong><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"></span></strong></div><div align="center"><span style="font-family:arial;font-size:130%;"><strong>الذي نشرت قصائدى فى معظم الدوريات المصرية </strong></span></div><div align="center"><strong><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"></span></strong> </div><div align="center"><strong><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"></span></strong></div><div align="center"><span style="font-family:arial;font-size:130%;"><strong>مثل اخبار ألأدب الجمهورية القاهرة الثقافةالجديدة</strong></span></div><div align="center"><strong><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"></span></strong> </div><div align="center"><strong><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"></span></strong></div><div align="center"><span style="font-family:arial;font-size:130%;"><strong>***************</strong></span></div><div align="center"><strong><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"></span></strong> </div><div align="center"><span style="font-family:arial;font-size:130%;"><strong>أخيراً صدر الديوان الأول لي </strong></span></div><div align="center"><strong><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"></span></strong> </div><div align="center"><span style="font-family:arial;font-size:130%;"><strong></strong></span></div><div align="center"><span style="font-family:arial;font-size:130%;"><strong>عن مؤسسة وعد للنشر والتوزيع </strong></span></div><div align="center"><strong><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"></span></strong> </div><div align="center"><strong><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"></span></strong></div><div align="center"><span style="font-family:arial;font-size:130%;"><strong>لدي مكتبات : </strong></span></div><div align="center"><strong><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"></span></strong> </div><div align="center"><strong><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"></span></strong></div><div align="center"><span style="font-family:arial;font-size:130%;"><strong>مكتبة الفاروق بالدقي </strong></span></div><div align="center"><strong><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"></span></strong> </div><div align="center"><strong><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"></span></strong></div><div align="center"><span style="font-family:arial;font-size:130%;"><strong>مكتبة ليلي بعابدين </strong></span></div><div align="center"><strong><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"></span></strong> </div><div align="center"><strong><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"></span></strong></div><div align="center"><span style="font-family:arial;font-size:130%;"><strong>مكتبة روز اليوسف ش القصر العيني</strong></span></div><div align="center"><strong><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"></span></strong> </div><div align="center"><strong><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"></span></strong></div><div align="center"><span style="font-family:arial;font-size:130%;"><strong>مكتبة عمر بو ك ستورز طلعت حرب </strong></span></div><div align="center"><strong><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"></span></strong> </div><div align="center"></div><div align="center"><span style="font-family:arial;font-size:130%;"><strong>الجروب ع الفيسبوك </strong></span></div><div align="center"><strong><span style="font-family:Arial;font-size:130%;"></span></strong> </div><div align="center"><span style="font-family:arial;font-size:130%;"><strong></strong></span></div><div align="center"><a href="http://www.facebook.com/group.php?gid=91993690795"><span style="font-family:arial;"><strong>http://www.facebook.com/group.php?gid=91993690795</strong></span></a></div><div align="center"><span style="font-family:arial;font-size:130%;"><strong></strong></span></div><p><span style="font-family:arial;"></span> </p><p align="center"><span style="font-family:arial;"><strong><span style="font-size:130%;">فتحي حمدالله </span></strong></p><div align="center"><br /></div><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></span><div dir="rtl" align="right"></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00995967035137981387noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-20013751.post-24983441295234464512009-05-22T09:06:00.000-07:002009-05-22T09:24:11.207-07:00السارقون<div align="center"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCjtqGw6hhqWvGFQF8WggT9oJnBSvxa9A6w0JltBHnTHNstSiPSm6jW3uoe5pskfXQk2spLBCSOnL1-1OKeWLj6W8Fc_cPfmxKSDV8o4hSQNu79W_pbi74dPje1RgPonn86Gihsg/s1600-h/اÙسارÙÙÙ.bmp"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5338683644218434850" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 300px; CURSOR: hand; HEIGHT: 300px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCjtqGw6hhqWvGFQF8WggT9oJnBSvxa9A6w0JltBHnTHNstSiPSm6jW3uoe5pskfXQk2spLBCSOnL1-1OKeWLj6W8Fc_cPfmxKSDV8o4hSQNu79W_pbi74dPje1RgPonn86Gihsg/s400/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%B1%D9%82%D9%88%D9%86.bmp" border="0" /></a><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong> </div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"> ما الذي يفعله السارقون ؟<br />بأناملهم الخفيفة<br />وعيونهم ٌ المتفحصة<br />سوي أنهم يعزفون<br />على أوتار جيوبنا<br />تماماً كعازفين مهرة<br />فى جوقةٍَ مراوغة<br />غير أن معزوفاتهم<br />تتركنا فى حالة<br />من الغيظ و الجمود<br />السارقون ناس مثلنا<br />يتحدثون عن أحوال الطقس<br />وعن أسعار البورصة الصاعدة<br />والكليبات الهابطة<br />ماهرون فى إلقاء<br /> النكات الخارجة<br />وبارعون فى التعبير<br />عن القضايا المصيرية<br />السارقون<br />يرجعون إلي بيوتهم فى المساء<br />يحملون أكياس الفاكهة<br /> والجرائد المسائية المبتسرة<br />وبعض المواعظ للزوجة والعيال<br />ما الذي يفعله السارقون ؟<br />الغارقون فى بحر التواريخ المقدسة<br />الضالعون فى بحر الهزائم اليومية<br />المحتفون براياتنا المنكسة<br />سوى أنهم يعبرون<br />فى دمائنا<br />فى ساعة الذروة البائسة<br />غير أن عبورهم<br />لا يترك فينا<br />سوى هزيمة </span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong> </div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">هامش<br />السارقون<br />مؤطرون بالبراويز المذهبة<br />فى ابتسامة باهتة<br />معلقون على الحوائط<br />وواقفون فى الميادين صوراً مضيئة </span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong> </div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">نشرت بجريدة أخبار الأدب </span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ابو أمل </span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong> </div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00995967035137981387noreply@blogger.com11tag:blogger.com,1999:blog-20013751.post-8060089348180967622009-05-07T09:30:00.000-07:002009-05-07T09:41:22.005-07:00السارقون<div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">من قبل نشرت بالمدونة </span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong> </div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">قصيدة " السارقون "</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong> </div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ولما تكتمل بعد </span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong> </div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">من اسبوع نشر القصيدة </span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong> </div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">بأخبار الأدب بشكلها النهائي</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong> </div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">رابط التدوينة من قبل </span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong> </div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><div align="center"><div align="center"><a href="http://tlafif.blogspot.com/2007/06/blog-post.html"><strong><span style="font-size:130%;">http://tlafif.blogspot.com/2007/06/blog-post.html</span></strong></a></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong> </div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ارجو ان تنال اعجابكم</span></strong></div><div align="center"> </div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ابو امل</span></strong></div></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00995967035137981387noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-20013751.post-68153421127853788912008-12-01T05:11:00.000-08:002008-12-01T05:18:54.687-08:00الزواج على قائمة أبوتريكة فى مجلة الإذاعة والتليفزيون<div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">من خلال ملف غاية فى الروعة قامت به مجلة الإذاعة والتليفزيون فى عددها الأخير بتاريخ التاسع عشر من نوفمبر</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">تم تغطية مبادرة الحد من المغالاة فى الزواج من خلال الرأي الرسمي للجمعية </span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وقد جاء التحقيق من خلال الصحيفة النشيطة رشا حافظ </span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">ونحن نشكر المجلة نيابة عن جمعية تنمية المجتمع بكوم الضبع ونرجو</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">أن يكون هذا الموضوع داعماً انشر أفكار المبادرة على المستوى القومي</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">وإلى الأمام </span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">مبادرةالحد من المغالاة فى الزواج </span></strong></div><div align="center"><span style="font-size:130%;">فتحى حمدالله</span></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00995967035137981387noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-20013751.post-51013893188872985022008-11-01T13:00:00.000-07:002008-12-01T05:23:23.918-08:00دورة أبوتريكة الرمضانية للحد من المغالاة فى الزواج<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXdMaclYwrBL4VJaujvXPD4mOyWPjccGajU6Rxar3wXqhTSjf8GdsOB4q1lJs0Z04vijuyn6gzLYJ5EwH2fnv5t30iQWLb8nBXqG3yCnI0GLqtaeQ4UpUIYolNhTDGRRyolsZzXg/s1600-h/ggggggggg.JPG"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5263789345466226242" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 300px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXdMaclYwrBL4VJaujvXPD4mOyWPjccGajU6Rxar3wXqhTSjf8GdsOB4q1lJs0Z04vijuyn6gzLYJ5EwH2fnv5t30iQWLb8nBXqG3yCnI0GLqtaeQ4UpUIYolNhTDGRRyolsZzXg/s400/ggggggggg.JPG" border="0" /></a><br /><div align="center"><span style="font-size:180%;"><strong>فى محاولة لجعل الرياضة أكثر اسهاماً فى قضايا التنمية </strong></span></div><br /><div align="center"><span style="font-size:130%;"></span></div><br /><br /><div align="center"><span style="font-size:180%;"><strong>اقيمت الدور الرمضانية بمركز شباب كوم الضبع </strong></span></div><br /><div align="center"><span style="font-size:130%;"></span></div><br /><div align="center"><span style="font-size:180%;"><strong>دعماً ل مبادرة الحد من المغالاة فى الزواج </strong></span></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;"></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;color:#990000;">تحديث </span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;color:#99ffff;">طالعنا على صفحة البديل الأخير من خلال الموقع موضوعاً تحت عنوان " الزواج على مذهب أبوتريكة ينتعش بالصعيد ومن خلال المتابعة تبين عدم حرفية صاحب الموضوع حيث قام متعمداً بنشر كلام منسوب إلى جمعية تنمية المجتمع بكوم الضبع دون الرجوع إلى الجمعية ودون حتي أن يجري ولو إتصال تليفوني بالجمعية وهذا إخلال واضح وصريح بأخلاقيات المهنة التي لا يمكن أن تصدر عن صحيفة بقدر صحيفة البديل هذا بخلاف المغالطات الواردة بالموضوع والتي أرجعت إقبال الناس على المبادرة إلى عوامل الفقر مما يقلل من حجم الإنجاز الذي تحقق فى مجال المبادرة ومقدار التغيير الذي حدث والذي اعترفت به جهات عديدة كان آخرها حركة مواطنون ضد الغلاء والذي يدحض هذا التحليل أن الكثير من الذين قاموا بالتطبيق كانوا من ميسوري الحال وبعضهم كان من علية القوم فى كوم الضبع واقبالهم كان نابعاً من اقتناع واضح بالمبادرة وعلى هذا فالجمعية غير مسئولة عما ورد بالموضوع الوارد بجريدة البديل فى عددها الوراد بتاريخ اثنين نوفمبر الماضي </span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;color:#99ffff;">فتحي حمدالله </span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;color:#99ffff;">مسئول إتصال جمعية تنمية المجتمع بكوم الضبع </span></strong></div><div align="right"><span style="color:#99ffff;"></span></div><br /><div align="center"></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00995967035137981387noreply@blogger.com11tag:blogger.com,1999:blog-20013751.post-38218759810357108642008-10-04T14:17:00.000-07:002008-10-04T14:32:55.579-07:00أكاديمية أبو لمعة لفنون الكذب<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaMVovwW0_gfNlKgrKAxyUH3oaOgwnjX6O2m-zz6Xop_dL3Yh_rb6c0F1PWtWwarAxa0QhUpOEY-eo_f2UIhf9MRSuoj3wRvo9h65rsDFDtOR1K08KbWx3DsWBiR05v_Fr0Xb9kw/s1600-h/بÙجÙ.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5253414032331470610" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 205px; CURSOR: hand; HEIGHT: 141px; TEXT-ALIGN: center" height="90" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaMVovwW0_gfNlKgrKAxyUH3oaOgwnjX6O2m-zz6Xop_dL3Yh_rb6c0F1PWtWwarAxa0QhUpOEY-eo_f2UIhf9MRSuoj3wRvo9h65rsDFDtOR1K08KbWx3DsWBiR05v_Fr0Xb9kw/s400/%D8%A8%D9%8A%D8%AC%D9%88.jpg" width="205" border="0" /></a><br /><div align="center"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhotl5hyphenhypheniNo4hxygfpfLs_W1GRoxydfHOPWeGtlm5GKv_6BgZ0HJRR_RFx73YmZ3zfM8k8UzBbDPOAdSzSiU8V-lYqxbhsSza1ey9c_nfP9hqtO8aCgGktBUIfgNidczNCoSg40sw/s1600-h/بيجو.jpg"></a><span style="font-size:130%;"><strong><br /></strong></span><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;"><strong>معظمنا يتذكر شخصية أبولمعة والخواجه بيجو من خلال برنامج ساعة لقلبك والمهارة الخارقة لأبولمعة فى إطلاق الأكاذيب اللذيذة المسلية والقدرة الواهنة للخواجه بيجو فى تحمل هذه الأكاذيب . والمتأمل لهذه الحلقات الجميلة والمواقف النادرة يدرك مدي القبول لما يرويه أبولمعة رغم اليقين بعدم مصداقيته والسؤال الذي يطرح نفسه لماذا تحظي هذه القصص بالقبول ؟<br />فى هذا السياق أتذكر أحد الكذابين الذين أعرفهم منذ أيام الطفولة ... كان يروي أكاذيبه بمهارة فائقة دون أن يترك وراءه ولو ثغرة واحدة . مثلاً لو كذب قائلاً أن عبرت النهر سباحة دون التوقف لحظة واحدة بحضور فلان وفلان هذا إما أن يكون قد انتقل إلى جوار ربه أو فقد القدرة على النطق أو الذاكرة أو فى غربة طويلة . كان متقنا لأكاذيبه ومسليَاً .<br />لكن الشيء المؤلم هو وجود بعض الدخلاء على مهارة الكذب حيث يطلق بعض الكذابون أكاذيبهم دون حرفية مما يصيبنا بالغم والهم والحزن .<br />والحالة التي عشناها خلال حادث الرهائن في الساعات الفائتة على الحدود المصرية السودانية الليبية خير دليل على ما أقوله فقد أعلنت فى الأوساط المصرية أنه تم تحرير الرهائن بعد عملية عسكرية بعد قتل نصف الرهائن وفرار الباقين وبعد قليل أعلن أنه تم تحريرهم دون دفع فدية .... لمن تدفع الفدية للقتلى أم للفارين ؟؟؟<br />منتهى عدم المسئولية فى الكذب . كان من الواجب حبك الكذبة بقدر من الإتقان لا يسمح بكشفها مثلاً : ....<br />كان من الممكن قتل الرهائن جميعاً من قبل السلطات حتى يشي أحدهم بسيناريو تحريرهم بمجرد نزوله أرض مطار بلاده كما حدث .... أو التنسيق مع المخطوفين ... أو التعامل مع الخبر بشيء من المونتاج والخدع السينمائية ..... منتهى الخيبة .. لأن الكذبة لم تتم بالصورة المرجوة لهذا أقترح أن يتم الاستعانة بمستشار فى فنون الكذب لدي كل كيان يود إطلاق الأكاذيب للعرض العام حتي لا يحدث هذا اللبس وهذا الظهور المزري .<br />الله يرحمك يا أبو لمعه لو كان عايش كان من الممكن أن يتقلد أفخر المناصب فى فنون الكذب أو كان أشرف على أكاديمية أبو لمعة لفنون الكذب ..... </strong></span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;"><strong>مدونة قلم نونو </strong></span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;"><strong><a href="http://shkhabe6.blogspot.com/">http://shkhabe6.blogspot.com/</a></strong></span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;"><strong>مدونة صعيدي شحط </strong></span></div><div dir="rtl" align="right"><a href="http://ssa3eedy।blogspot.com/"><span style="font-size:130%;"><strong>http://ssa3eedy।blogspot.com/</strong></span></a></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;"><strong>مدونة التعليم من أجل التنمية المستدامة</strong></span> </div><div dir="rtl" align="right"><a href="http://esdcdaeg.blogspot.com/"><span style="font-size:130%;"><strong>http://esdcdaeg.blogspot.com/</strong></span></a></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;"><strong></strong></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;"><strong><br /> </div></strong></span></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00995967035137981387noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-20013751.post-75116351841828680242008-08-19T03:11:00.000-07:002008-08-19T03:24:40.114-07:00مرحلة جديدة من التدوين<div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong>فى خلال المرحلة السابقة </strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong>عشت فترة من الكسل التدويني </strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong>تسببت فى شكاوى عديدة من القراء الأعزاء </strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong>مما سبب لى الكثير من المتاعب النفسية </strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong>وها أنذا أعود</strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong>بروح جديدة </strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong>وفكر جديد </strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong>عبر </strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong>مدونة </strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong>صعيدي شحط محط </strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong>رابطها هو</strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><a href="http://ssa3eedy.blogspot.com/"><strong>http://ssa3eedy.blogspot.com/</strong></a></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong>وقلم ونونو</strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong>رابطها هنا</strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><a href="http://shkhabe6.blogspot.com/"><strong>http://shkhabe6.blogspot.com/</strong></a></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong></strong></span> </div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong>والمدونة القنبلة </strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong>التعليم من أجل التنمية المستدامة </strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong>رابطها هنا</strong></span></div><div align="center"><a href="http://esdcdaeg.blogspot.com/"><strong>http://esdcdaeg.blogspot.com</strong></a></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong>زوروها </strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong></strong></span> </div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong>لا تترددوا </strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong> تحياتي </strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong>فتحى حمدالله</strong></span></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00995967035137981387noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-20013751.post-21498549596993099862008-06-26T02:26:00.000-07:002008-08-06T04:30:26.213-07:00قريباً .... على شاشة الأولي / مبادرة الحد من المغالاة فى الزواج<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyUzHvFXAiHNEZwpWgU_2OOa1CCW7oCs7v1v36AOwvkwEx2vzOcTH1JbQEYJpua3BL10qEu7r4oXi6IEes65gd-llo2HuuRM4q3rhmT9JpLW8GqaywLHFOq_XT-C6DmZIkQmH7Qw/s1600-h/lu]gm++Ù
عدÙØ©.JPG"><span style="font-size:130%;"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5216122591312372018" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 102px; CURSOR: hand; HEIGHT: 71px" height="47" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyUzHvFXAiHNEZwpWgU_2OOa1CCW7oCs7v1v36AOwvkwEx2vzOcTH1JbQEYJpua3BL10qEu7r4oXi6IEes65gd-llo2HuuRM4q3rhmT9JpLW8GqaywLHFOq_XT-C6DmZIkQmH7Qw/s400/lu%5Dgm++%D9%85%D8%B9%D8%AF%D9%84%D8%A9.JPG" width="102" border="0" /></span></a><span style="font-size:130%;"> <strong>التليفزيون المصري</strong></span><br /><span style="font-size:130%;"></span><br /><span style="font-size:130%;"></span><br /><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong>انتظرونا على ....</strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong></strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong>شاشة القناة الأولي المصرية </strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong></strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong>فى برنامج الإ علامية اللامعة </strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong></strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong>رولا خرســــــا</strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong></strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong>القصة وما فيــــها</strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong></strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong>الحلقة القادمة </strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong></strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong>بإذن الله</strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong></strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong>سيتم تغطية حفل زفاف </strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong></strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong>تنظمه جمعية تنمية المجتمع بكوم الضبع</strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong></strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong>على طريقة أبو تريكة </strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong></strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong>وقريباً </strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong></strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong>أبوتريكة </strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong></strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong>بكوم الضبع </strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong></strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong>انتظرونا</strong></span></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong> </div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;color:#660000;">تحديث </span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;color:#660000;">لم يذع البرنامج بسبب محاولة رسمية لإخراج المبادرة عن مضمونها واعطاء من لا يملك ما لا يستحق فكانت التغطية موجهة وباهتة ونحمد الله تعالي على كل شيئ ولسان حالنا الرجاء بالدعم والمشاركة .</span></strong></div><br /><br /><br /><div dir="rtl" align="right"></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00995967035137981387noreply@blogger.com6